Fundamentalistisch orientierter religiöser Extremismus beruht darauf, dass Aussagen der jeweiligen heiligen Schrift wortwörtlich geglaubt werden und in totalitärer Weise für alle Menschen gelten sollen. Der Bezugsrahmen von Universalismus und Wissenschaft wird abgelehnt und durch Religion ersetzt. Was heißt das konkret und warum wird das von vielen Menschen als bedrohlich wahrgenommen?
Religiöser Extremismus als gesellschaftspolitische Bedrohung und Präventionsarbeit
Eine Materialsammlung von S. Häcker
Auf dieser Seite wird eine Sammlung von Material und Impulsen angeboten, die in der Aus- und Fortbildung von Lehrkräften genutzt werden und auch Ideen für die Unterrichtsarbeit geben kann.Diese Sammlung soll Anregungen zum Thema bieten und zeigt Tendenzen auf, erhebt aber mitnichten Anspruch auf Vollständigkeit - das Thema ist sehr(!) komplex und es können nicht alle Aspekte und Beispiele betrachtet werden.
ZIEL: Der religiöse Extremismus gewinnt weltweit und in Dtl. an Einfluss. Diese politischen Einflüsse zu kennen, analysieren und pädagogisch bearbeiten zu können zielt auf die Stärkung unserer freiheitlich-liberalen Grundordnung.
Begriffsbestimmungen
Radikalisierung ist dynamisch und kann sich auf 3 Ebenen niederschlagen: Mikro (Individuum), Meso (Gruppen) und Makro (Diskurse, Gesellschaft, Öffentlichkeit). Radikalisierung beschreibt einen Prozess, der von einer Kombination unterschiedlicher Faktoren bestimmt wird und durch den eine schrittweise (aber nicht notwendigerweise linear verlaufende) Übernahme einer extremistischen Ideologie erfolgt. Radikalisierungsphänomene sind immer Ausdruck zugrundeliegender gesellschaftlicher Konflikte, verbunden mit einer Polarisierung. [1]
Mit Extremismus wird häufig eine "auf einer ideologischen Überzeugung beruhenden Fundamentalopposition zu einem bestehenden System, dahingehend, dass die herrschende politische Gesellschaftsordnung grundsätzlich abgelehnt wird", beschrieben. Extremismus ist dabei eine Sammelbezeichnung, z. B. spricht man von Linksextremismus, Rechtsextremismus, islamistischem oder christlichem Extremismus. [2]
Fundamentalismus ist kein eindeutig definierter Begriff[3] Ich verwende ihn für eine Haltung von strenggläubigen Menschen, die ihre jeweilige heilige Schrift als das irrtumslose Wort ihres jeweiligen Gottes ansehen.
Warum kann ein extremistisches Religionsverständnis eine gesellschaftspolitische Bedrohung sein?
Wenn behauptet wird, die Grundlage unserer Gesellschaft wären christliche Werte, wird etwas verwechselt: In unserer Gesellschaft gibt es viele Strukturen, die in einer vom Christentum beherrschten Zeit entstanden sind. Aber unsere freiheitlich-demokratische Grundordnung, unsere Kultur und unser gesellschaftlicher Konsens beruht auf dem Menschenbild des Humanismus und den Werten der Aufklärung.
Unsere Kultur und unser politisches System, unsere freiheitliche, demokratische Grundordnung in Deutschland basiert auf Universalismus und Wissenschaft. Universalismus besagt, dass alle Menschen mit den gleichen Rechten geboren werden, weshalb unsere Staatsform die Demokratie ist und wir (z. B.) die Todesstrafe ablehnen, Rechtsstaatlichkeit für unabdingbar halten und religiöse oder sexuelle Toleranz als ein hohes Gut sehen. Wissenschaft, basierend auf empirischer Forschung und Wahrheit, soll die Grundlage für vernunftgeleitete gesellschaftspolitische Entscheidungen sein - und nicht Religion, Tradition oder Herrscherwillkür. Diese Werte entstammen der Epoche der Aufklärung, die im 18. Jahrhundert begann. Die Aufklärung führte die Idee der Menschenwürde ein: Jeder Mensch wird frei und mit gleichen Rechten geboren und besitzt eine Würde, die geachtet werden muss.
Religiöser Extremismus basiert darauf, dass die jeweilige heilige Schrift wortwörtlich verstanden und für absolut erklärt wird, so dass die jeweilige Interpretation der Schrift als Referenzrahmen für gesellschaftspolitische sowie persönliche Entscheidungen angesehen wird. Die aus der jeweiligen Schrift abgeleiteten Regeln sollen nicht nur den individuellen Glauben betreffen, sondern in totalitärer Weise eine Umgestaltung der gesamten Gesellschaft in Kultur und Staat bewirken. Häufig werden die Wissenschaft, das Prinzip der Menschenrechte und ebenso die Demokratie sowie die plurale, offene Gesellschaft - mit der typisch westlichen Verbindung von Rationalität und Liberalität[4] - abgelehnt.
Religiöser Extremismus breitet sich derzeit in allen drei Buchreligionen aus: Er zeigt sich z. B. in Teilen der evangelikalen Bewegung, des katholischen (Ultra)Konservatismus, bei manchen Vertretern der orthodoxen Kirchen, im Islamismus und im (ultra)orthodoxen Judentum. Alle genannten religiösen Strömungen stellen dabei ein Spektrum von schwach bis stark menschen- und wissenschaftsfeindlich dar; die Positionen der einzelnen Gemeinden und Gläubigen sind dabei selbstverständlich nicht einheitlich.
Im Folgenden möchte ich einige Beispiele für Textstellen in der (jüdischen und christlichen) Bibel und im Koran nennen, die zu menschenfeindlichen Positionen führen, wenn man sie wortwörtlich nimmt:
Strafen:
5. Mose 21, 18-21 → "Wenn jemand einen (...) ungehorsamen Sohn hat, (...) so sollen ihn steinigen alle Leute seiner Stadt, dass er sterbe (...)." / Sprüche 13, 24: "Wer seine Rute schont, der hasst seinen Sohn; wer ihn aber lieb hat, der züchtigt ihn beizeiten"
Sure 5, 38 → Und der Dieb oder die Diebin, schneidet ihnen ihre Hände ab als Lohn für ihre Taten." / Sure 4, 34 besagt, dass Männer ihre Frauen schlagen sollen, wenn sie nicht gehorchen.
Folgen (z. B.): In manchen sich als "christlich" definierenden Ländern, wie den USA, gibt es bis heute die Todesstrafe. / Laut einer kriminologischen Studie zu elterlicher Gewalt ist diese in evangelikalen freikirchlichen Gemeinden höher als im Durchschnitt: https://hpd.de/files/documents/studie_kfn_freikirchen.pdf / Der Verfassungsschutz macht auf eine islamistische Gruppe aufmerksam, die Frauen zur Strafe schlägt: https://www.instagram.com/p/DTuMeI_iUK1/; aufgrund dieser Sure haben 2026 die regierenden Taliban in Afghanistan ein Gesetz verabschiedet, dass es den Ehemännern erlaubt, ihre Frauen zu schlagen.
Sklavenbesitz:
1. Petrusbrief 2, 18 → "Ihr Sklaven, ordnet euch in aller Gottesfurcht den Herren unter, nicht nur den gütigen und freundlichen, sondern auch den launenhaften."
Sure 23, 1-6 → "Wohl ergeht es den Gläubigen, (...) die sich der Weiber enthalten - es sei denn ihrer Gattinnen oder derer, die ihre Rechte besitzt (= Sklavinnen), denn siehe hierin sind sie nicht zu tadeln."
3. Moses 20, 13 → "Wenn jemand bei einem Manne liegt wie bei einer Frau, so haben sie getan, was ein Greuel ist, und sollen beide des Todes sterben."
Sure 7, 80-81 → "(...) Wollt ihr Schandbarkeiten begehen, wie keins der Geschöpfe sie zuvor beging? Wahrlich, ihr kommt zu den Männern im Gelüst anstatt zu den Weibern!"
Apostelgeschichte 18, 6 → Als die Juden sich nicht zum Christentum bekehren lassen wollten, sagte Paulus: "Euer Blut komme über euer Haupt (..)!"
Sure 5, 51 → "O ihr, die ihr glaubt, nehmt euch nicht die Juden und Christen zu Freunden (...)."
Jedoch ist weder die Bibel noch der Koran eindeutig, sondern höchst widersprüchlich. Ein Beispiel dazu aus dem Koran: Einerseits werden Ungläubige verdammt, in Sure 4, 89 heißt es z. B. → "Sie wünschen, dass ihr ungläubig werdet, wie sie ungläubig sind (...) Und so sie den Rücken kehren, so ergreifet sie und schlagt sie tot (....).") Andererseits gibt es aber auch Sure 10, 99 → "Und wenn dein Herr gewollt hätte, so würden alle auf der Erde insgesamt gläubig werden. Willst du etwa die Leute zwingen, gläubig zu werden?" oder Sure 109, Vers 1–6: „Sprich: O ihr Ungläubigen, Ich diene nicht dem, dem ihr dient. (…) Euch euer Glaube und mir mein Glaube.“ Erwähnenswert ist auch Sure 2, 256 → "Es sei kein Zwang im Glauben." - Wer seine politische Meinung mit einem kontextlosen Zitat aus dem Koran oder der Bibel als angeblich alternativlos begründet, hat sich oft einfach das passende Zitat ausgesucht (vgl. Schmid und Schröter, 2020, S. 402 f.).
Diskussionsimpulse
Werte im Konflikt
Warum sollten wir beim Sprechen über Religion und religiöse Menschen genauso differenziert und diskriminierungssensibel sein wie bei anderen Themen?[5]
In einem Seminar haben wir Tobias Riemenschneiders Statement zum Teufel gehört: https://www.instagram.com/tobi.riemenschneider/ Die Teilnehmerin Marie meinte, dass sie entsetzt sei, weil damit Angst geschürt wird und sie das aus pädagogischen und psychologischen Gründen ablehnt. Der Teilnehmer Stefan konterte, dass dies aber nun mal sein Glaube und dies zu glauben und zu sagen sein gutes Recht sei. Welche Werte geraten hier miteinander in Konflikt?
Die Werte der Aufklärung und ihr Stellenwert in unserer Gesellschaft
Die Werte der Aufklärung transportierten große Versprechen: Die Wissenschaft versprach Fortschritt, der Universalismus versprach eine gerechtere Gesellschaft. Der Gedanke, dass alle Menschen rechtlich gleich geboren werden, ist das theoretische Fundament für Gerechtigkeit, den Sozialstaat, die soziale Marktwirtschaft sowie kulturellen Pluralismus - und die Grundlage, um gegen Rassismus und Sexismus zu sein. Und obgleich die Welt und unsere Gesellschaft in den letzten 200 Jahren sehr viel fortschrittlicher und gerechter wurde, gibt dennoch es auch Enttäuschung, denn von einer klassenlosen Gesellschaft und universeller Gerechtigkeit sind wir immer noch weit entfernt. Manche junge Menschen wenden sich deshalb von der Aufklärung ab: Sie sei von Anfang an von Männlichkeit, Weißsein, Bürgertum und europäischen Interessen dominiert gewesen und deshalb abzulehnen. Allzu oft sei Gerechtigkeit als Lüge verkauft worden, um andere Menschen auszubeuten - und sicherlich ist das passiert, z. B. wenn mit der Rechtfertigung, Menschen "Zivilisation" zu bringen, diese kolonialisiert und ausgebeutet wurden, oder wenn von den USA und anderen westlichen Staaten Kriege angezettelt wurden, bei denen es um wirtschaftliche Vorteile ging, dieser Krieg jedoch heuchlerisch mit Menschenrechten und einem Demokratieversprechen begründet wurde. Teilweise wird von Kritikern der Aufklärung auch argumentiert, dass schon allein auf Werten zu bestehen bereits eine Form von problematischem Machtanspruch sei.
Wie steht ihr dazu? Sollen die Werte der Aufklärung ein unumstößlicher gesellschaftlicher Maßstab sein? Oder sollen sie zur Diskussion stehen?[6]
Misstrauen, Zukunftserwartungen und der Erfolg von rechts-religiösen Konzepten
In seinem Buch "Misstrauensgemeinschaften" zeigt Aladin El Mafaalani auf, dass moderne Gesellschaften immer komplexere Systeme werden, die einerseits Vertrauen notwendig machen, weil man sie als Einzelner nicht mehr verstehen kann, wodurch anderersseits Misstrauen in diese Systeme immer wahrscheinlicher wird: Der technologische Fortschritt führt zu immer weitgreifenderer Digitalisierung und Entfremdung, die Migrationsbewegungen zu immer größerer kultureller Pluralität, der demografische Wandel zu Problemen wie der Finanzierung von Sicherungssystemen und Fachkräftemangel, die Globalisierung und weltpolitische Ordnung erschweren die Bewältigung globaler Herausforderungen wie der Klimakrise, denn die klassischen Formen staatlicher Steuerung stoßen an ihre Grenzen. Wissensbestände werden immer komplexer und die Deutungsangebote vielfältiger. Als Folge nimmt die Skepsis gegenüber der Funktionsfähigkeit der liberalen Gesellschaft und dem demokratischen Staat zu (S. 49). Die liberale Gesellschaft vermittelt keine positiven Zukunftserwartungen mehr. Da Vertrauen in ein System ist aber immer an positive Zukunftserwartungen geknüpft ist, entsteht Misstrauen. "Eine positive Zukunft besteht aus Versprechen. Die liberale Demokratie war in den vergangenen Jahrzehnten getragen von der Aussicht auf Wohlstand, Fortschritt und Sicherheit. Das scheint nicht mehr gegeben" (S. 89).
Der Soziologe El Mafalaani selbst zieht in seinem Buch keinen Zusammenhang zwischen seiner gesellschaftlichen Diagnose von zunehmendem Misstrauen gegenüber "dem System" und dem Erstarken von fundamentalistischen religiösen Bewegungen, doch ich möchte diese Frage stellen: Lässt sich mit diesen Überlegungen die Attraktivität von extremistischer Religiosität damit erklären, dass extremistische religiöse Bewegungen ein anderes, positiveres Zukunftsversprechen bieten? (Welches?)
Info: Das historisch-kritische Schriftverständnis
Am Beispiel der Weihnachtsgeschichten wird in diesem Buch das historisch-kritische Bibelverständnis erläutert.[7]Historisch meint dabei, die alten Texte im in ihrem histor. Kontext zu sehen. Kritisch meint nicht, die Texte ablehnend zu hinterfragen, sondern nach wissenschaftl. Methoden zu untersuchen.
Grundlage für eine Religiosität, die sich mit Wissenschaft vereinbaren lässt, kann ein historisch-kritisches Schriftverständnis sein. Dieses Schriftverständnis versteht die Texte der Bibel oder des Koran im Kontext ihrer jeweiligen Entstehung. (Kritisch heißt dabei nicht, die Texte abzulehnen, sondern sie unvoreingenommen nach wissenschaftlichen Methoden zu erforschen.) Auf der Grundlage solch eines Schriftverständnis' (das mit der Aufklärung im 18. Jhd. entstand) ist es für gläubige Menschen möglich, religiöse Toleranz, die Gleichberechtigung aller Menschen und eine wissenschaftliche Weltsicht in Einklang zu bringen mit der Bibel.
Für die Bibel legen die Theologen Konrad Schmid und Jens Schröter in ihrem Buch "Entstehung der Bibel" (2020) dar, dass es schon innerhalb der Bibel innerbiblische Auslegungen gibt: Frühere Schriften werden in späteren Schriften kommentiert, differenziert und weiterentwickelt (S. 175). Diese innerbiblischen Interpretationen bezeugen, dass die biblischen Texte kein wörtlich zu nehmendes Gotteswort sind, sondern Produkte ihrer Zeit.
Extremistische religiöse Gruppierungen lehnen ein historisch-kritisches Schriftverständnis ab und benutzen wörtliche Zitate aus ihrer jeweiligen Schrift als (angeblich alternativlose, dogmatische) Begründung für ihre Positionen. In den USA argumentieren Klimaschutzgegner mit Bibelzitaten, in Israel rechtfertigen Siedler die Vertreibung von Nicht-Juden mit dem Tanach und in Saudi Arabien dürfen Frauen mit Verweis auf den Koran ohne männlichen Vormund keine eigene Wohnung mieten.
⇒ In meinem Buch Wie wurde Weihnachten erfunden? - Die Bibel, die Kirche und der Geburtstag. (2025, S. 19-26) findet sich eine Entstehungsgeschichte der Bibel aus historischer Perspektive, die erläutert, warum die Bibel menschenverachtende Aussagen wie die oben genannten enthält. → Eine gekürzte und vereinfachte Version davon habe ich mit Warum die Weihnachtsgeschichten uns lehren, dass die Bibel nicht wortwörtlich zu nehmen ist! 2026 veröffentlicht. https://buchshop.bod.de/warum-die-weihnachtsgeschichten-uns-lehren-dass-die-bibel-nicht-wortwoertlich-zu-nehmen-ist-sabine-haecker-9783695745876 Unterrichtsmaterial dazu -> Weihnachtswissen.
Influencer auf Social Media und mögliche Indoktrination von Jugendlichen als Zielgruppe
"Die Überzeugung vom absoluten Wahrheitsanspruch des eigenen Glaubens kann bei religiösen Menschen darin gipfeln, auch andere von dieser Absicht überzeugen zu wollen."[8] Dabei wird Religion als Grundlage für Fragen zu allen Lebensbereichen gesehen. Umgangssprachlich und in moderner Optik werden religiöse Begründungen normativ gesetzt. Gerade Jugendliche als begehrte Zielgruppe sind auf Social Media effektiv erreichbar. Aufgrund noch gering ausgeprägter Urteilskraft besteht die Gefahr, dass Jugendliche tradierte und dogmatische Indoktrination unreflektiert übernehmen.[9] "Für Jugendliche in der eigenen Selbstfindungsphase kann sich hier durch den angebotenen religiös motivierten Leitfaden eine Ankermöglichkeit im Leben etablieren. (...) Wenn die Konsumierenden von religiösen Videos einseitig und massiv in ihrer Einstellung, Meinung oder Werthaltung beeinflusst werden, wird von einer Indoktrination durch diese Medien gesprochen. Dies geschieht durch drei Aspekte:
Subjektive Ansichten werden zu objektiven Wahrheiten erhoben.
Die Protagonisten dieser Medien lehnen alternative Perspektiven ab oder diffamieren sie, ohne formal gültige Argumente vorzubringen.
Es werden konkrete unveränderliche Verhaltensweisen vorgeschrieben, die entweder durch die vermittelnde Person oder aber durch den Verweis auf religiöse Schriften legitimiert werden."[10]
Was bedeutet "evangelikal"? Der Begriff ist nicht klar definiert. Ich verstehe darunter - etwas verkürzt - aus politischer Perspektive eine christliche Bewegung, die die Bibel für irrtumslos und zeitlos gültig hält (weil sie angeblich das inspirierte Gotteswort sei), wörtlich auslegt und absolut setzt - und dieses Bibelverständnis als Maßstab für gesamtgesellschaftliche und politische Entscheidungen setzen möchte. Der ev. Theologe Thorsten Dietz nennt vieru Eckpunkte, mit denen sich Evangelikalismus bestimmen lässt: Die bewusste Entscheidung zum Gläubigsein, der Aktivismus in kirchlicher, missionarischer und sozialer Hinsicht, der Biblizismus (mit der Folge, dass die autonome Vernunft der Aufklärung kritisch gesehen wird) und eine jesuszentrierte Frömmigkeit (vgl. Dietz, 2022, S. 15 ff.).
Dass die evangelikale Bewegung in den Focus gerät, liegt an ihrer raschen "Ausbreitung in aller Welt und ihr von vielen als problematisch wahrgenommener politischer Einfluss in verschiedenen Weltregionen, vor allem in den USA" (Dietz, 2022, S. 10 f.). In den USA zählen 15 % der Bevölkerung - etwa 80 Mio (Dietz, 2022, S. 52) - zu den evangelikalen Christen, von ihnen haben etwa 80 % Trump gewählt. In Brasilien gehören heute 30 % zu einer evangelikalen Gemeinde (die Wachstumsrate in den letzten 20 Jahren betrug mehr als 500 %), mit ihrer Unterstützung wurde 2019 Bolsonaro ins Amt gewählt. Laut Dietz (2022, S. 52) gibt es in Deutschland 1-2 Mio und in Großbritannien 2-3 Mio. Weltweit gibt es circa 900 Mio Protestanten, von denen etwa 600 Mio der evangelikalen Bewegung zuzurechnen sind (vgl. https://de.wikipedia.org/wiki/Protestantismus). All diese Zahlen sind jedoch mit äußerster Vorsicht zu sehen. Zahlenangaben variieren je nach Quelle und lassen sich nur schwer erheben. Zum einen hängt es von der Definition ab und zum anderen sind viele evangelikale Gemeinden bzw. Individuen statistisch nicht erfasst.
Forschende zur evangelikalen Bewegung sind (zum Beispiel):
Thorsten Dietz, ev. Theologe und Professor, äußert sich in vielen Podcasts und Veröffentlichungen sehr kenntnisreich (und sowohl einerseits wohlwollend als auch andererseits mit einer an den Werten der freiheitlich-demokratischen Grundordnung basierten klaren Kritik) - zur weltweiten und deutschen evangelikalen Bewegung.
Anna-Kira Hippert forscht zu Cowboykirchen in den USA und analysiert auf Instagram evangelikalen social-media-content. Bsp.: https://www.instagram.com/p/DYMGK2StJI2/.
Leonard Jäger (https://www.instagram.com/ketzerderneuzeit/): Er hat 340.000 Follower auf Instagram und 577 000 Abonnenten auf youtube; begann seine Karriere mit Verschwörungserzählungen, seit 2023 veröffentlicht er evangelikal-fundamentalistisch ausgelegte Glaubensinhalte, gepaart mit rechtspopulistischen Motiven; ist in AFD- und amerikanischen MAGA-Kreisen bestens vernetzt. (Vgl. FAZ am 25.10.2025: https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/medien-und-film/medienpolitik/christfluencer-mit-gottes-hilfe-fuer-und-gegen-wokeness-accg-110746563.html) Er bezeichnet Alice Weidel als „beliebteste Kanzlerschaftskandidatin“ und interviewt sie freundschaftlich, wie er auf seinem YouTube-Kanal gepostet hat: https://www.youtube.com/watch?v=QK9TAL9FDMk Der "Ketzer der Neuzeit" bietet Personen eine Plattform, die behaupten, „Gottes Wort“ und die Werte der Bibel seien „unfehlbar“, „unveränderbar“ und dadurch ein „besseres Leitmittel als die Politik“, die ständig im Wandel stehe und „unzuverlässig“ Werte vertreten und verbreiten würde: https://www.instagram.com/reels/DRNddwkAF2n/ In folgendem Instagrampost lässt er Tobias Riemenschneider unwidersprochen die wissenschaftliche Evolutionstheorie verunglimpfen und missbrauchen: https://www.instagram.com/reels/DS--WAggI75/ Leonard Jäger betreibt "nebenbei" einen Shop, den "Ketzer Shop" und vertreibt Bücher, Musik, Filme und Kleidung. Dort gibt es z. B. den „Vaterland Hoodie“ mit dem Aufdruck „Gott schütze unser Vaterland“ oder Sweatshirts mit der Aufschrift „God created them male and female.“, „Gen. 5:2“ und „Truth over pride“: https://ketzerderneuzeit.com/?srsltid=AfmBOopYstJ1CjovT2EAdOa9ySGujmtKnRI_Z08Py1PuGS2bHKMYf52W Daniel Rudolphi, der im Auftrag der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Hannover zu Christfluencern forscht, sieht Jägers Wirken sehr kritisch: „Er ist oft auf Demos mit sehr zugespitzten, provokanten Fragen unterwegs und schneidet die Videos immer so zusammen, dass er die Bilder für sein Narrativ, meist Queerfeindlichkeit und Antifeminismus, framen kann.“[11]
Jasmin Friesen, zuvor Neubauer mit Nachnamen (@"Liebe zur Bibel"): 100 000 Follower auf Instagram und 732.000 Abonnenten auf Youtube; wuchs in einem liberal-muslimischen Umfeld auf, ist Konvertitin und wurde durch ein "Erweckungserlebnis" Christin[12] Sie inszeniert sich in einer auffälligen pastellfarbenen Ästhetik. Es geht ihr z. B. um die Unterordnung der Frau https://www.instagram.com/p/DQcDu03DCoY/?img_index=1, Enthaltsamkeit und weitere wörtliche Bibelauslegung. Sie meint, dass die Welt nur duch Jesus gerettet werden kann - nicht durch Klimaschutz. https://www.instagram.com/p/Cn6ilCQL5Ll/?img_index=5 Abtreibung, so meint Jasmin Friesen, sei die einzige Operation sei, die nicht überlebt werden sollte: https://www.instagram.com/p/CyBDFmZIU6R/?img_index=1. Sie ist gut befreundet mit Leonard Jäger, er war einer ihrer Trauzeugen https://www.instagram.com/p/DJuNLZIopGJ/?hl=de. Jasmin Friesen unterstützt die AFD: Sie gab eine implizite Wahlempfehlung für die Partei, indem sie die Ablehnung von Abtreibung und die Befürwortung der „klassischen Familie“ als Auswahlkriterien nennt: https://www.instagram.com/p/DGMHCCToIGO/?img_index=1. Jasmin Friesen betreibt einen Verlag, in dem sie Bibeln, christlichen Schmuck und von ihr geschriebene religiöse Kinderbücher vertreibt https://www.scm-shop.de/person/friesen-jasmin.html.
Jana Hochhalter alias Jana Highholder (https://www.instagram.com/hiighholder/), hat ca. 90.000 Follower auf Instagram und 21.800 Abonnenten auf Youtube. Als Ärztin für ästhetische Medizin ist sie in einer Praxis für Schönheitschirurgie tätig.[13] (Religionswissenschafterin Anna Kira Hippert analysiert hier Jana Hochhalters Antwort, ob Botox und Kreationismus ein Widerspruch sei: https://www.instagram.com/p/DV8BLb4jdNV/) Sie macht einen gemeinsamen Podcast "Jana & Jasmin" mit Jasmin Friesen.[14] Jana Hochhalter hat russlanddeutsche Wurzeln, war von 2018-2020 die erste christliche you-tube-Influencerin (daran sieht man auch, wie neu das Phänomen der Christfluencer noch ist!) - damals im Auftrag der EKD, doch die Zusammenarbeit wurde beendet, weil ihre Positionen rechtsevangelikal und biblizistisch wurden.[15] Sie wirbt u. a. dafür, als Jungfrau in die Ehe zu gehen https://www.instagram.com/p/DTfRfqzkUoG/?hl=de und für die Unterordnung der Frau gegenüber ihrem Ehemann.[16] Einen Einblick in ihr umtriebiges Schaffen gibt ihre Homepage: https://www.janahighholder.de/.
Evangelikale Prediger und Gemeinden sind nicht einheitlich. Doch es lassen sich Tendenzen ausmachen – und die sind wichtig zu kennen für die politische Verortung.
Deutsche Evangelische Allianz (gegründet 1848, weltweite Bewegung, große Institution mit kleiner Organisation, viele evangelikale Gemeinden gehören zu diesem Netzwerk, umfasst ca. 1,3 Mio Mitglieder in Deutschland)
Brüdergemeinden (Lehnen eine historisch-kritische Lesart der Bibel absolut ab und halten die Bibel für irrtumslos. Bei den "Brüdern" spielt die Endzeiterwartung in besonderem Maße eine große Rolle. Weil laut einer Prophzeiung zuerst die Juden ihren Staat errichten müssen, bevor das himmlische Reich Gottes kommen kann, sind die Anhänger der Brüderbewegung i.d.R. christliche Zionisten, für Groß-Israel und lehnen palästinensiche Ansprüche an das Land ab (sind also nicht an einer friedlichen Kompromisslösung in Israel interessiert). Die Brüderbewegung geht auf John Nelson Darby (1800-1882) zurück; meist Erwachsenentaufe; etwa 40.000-45.000 Anhänger in Dtl.)
Die Evangelikalen stehen in einem ausgeprägten Spannungsverhältnis zu dem liberalen Gesellschaftsmodell des Westens. Durch die "willkürliche Kombination biblischer Aussagen" (Dietz, 2022, S. 234) wird ein Glauben an die apokalyptische Endzeit und die baldige Wiederkehr Jesu begründet: Es geht schließlich sichtbar mit der Welt bergab, in einem nächsten Schritt werden die Gläubigen entrückt werden, die übrig gebliebenen Nichtgläubigen werden in einer antichristlichen Diktatur leben, bis Jesus wiederkehren und alle erlösen wird. Die Voraussetzung dafür ist die Errichtung des Staats Israel, erst dann kann der Erlöser kommen. Begonnen hat diese Sichtweise im 19. Jahrhundert, als die Modernisierung und die Säkularisierung gesellschaftliche Umbrüche mit sich brachte. Im 20. Jahrhundert befeuerten der Nationalsozialismus, die Weltkriege, der Kommunismus und später die Kulturrevolution nach 1968 die Annahme, sich in gottlosen und endzeitlichen Prozessen zu befinden. "Wasser auf den Mühlen apokalyptischer Erwartungen war die Gründung des Staates Israels. Seit dem 19. Jhd. gab es eine Strömung evangelikaler Bibelforscher, die aus der Bibel die Überzeugung gewannen, dass das Volk Gottes noch einmal in seinem eigenen Land leben müsse, sodass es eine buchstäbliche Erfüllung biblischer Weissagungen geben könne" (Dietz, 2022, S. 212). Die bedingungslose Solidarität mit Israel wird deshalb als eine hohe Verpflichtung der Politik gesehen (Dietz, 2022, S. 221). Dabei - so Dietz - gilt das Interesse vor allem dem Staat Israel, weniger dem Judentum. (Die evangelische und katholische Kirche legt die Bibel diesbezüglich übrigens anders aus: Die biblisch erwähnte Erwählung Israels wird auf das gewachsene Judentum bezogen und nicht nur auf das Volk bzw. den Staat (Dietz, 2022, S. 222).) Es ist bezeichnend für die evangelikalen Christen, dass sie auch biblische Prophetie wörtlich nehmen.
Dietz zeigt auf, dass die evangelikalen Christen anfällig für Verschwörungsmythen sind. In keiner anderen religiösen Gruppe hatte Qanon soviel Zustimmung wie unter weißen Evangelikalen in den USA (Dietz, 2022, S. 224). Es zeigt sich daran "ein generelles Misstrauen gegenüber dem politischen System, verbunden mit diversen Verschwörungserzählungen einer global gesteuerten Umformung der Weltverhältnisse." Auch in Deutschland ist ein Teil der evangelikalen Bewegung für so etwas empfänglich (Dietz, 2022, S. 22). Mit der Kulturrevolution von 1968 wurde der Staat als aus seiner christlichen Verankerung gerissen und zunehmend antichristlich wahrgenommen, deshalb ist der deutsche Staat keine Obrigkeit mehr, der man vertraut (vgl. Dietz, 2022, S. 230). Die evangelische Kirche und liberale Theologie werden abgelehnt, denn - so es wurde 1974 von pietistisch-evangelikalen Gruppen formuliert - die Idee, eine "Weltfriedensgemeinschaft aller Rassen, Religionen und Ideologien (...) verkennt die heilsgeschichtlichen Aussagen über das Kommen des Reiches Gottes. Eine weltverhaftete Kirche, die diese Gabe der Wiederkunft Gottes eigenmächtig vorwegnehmen will, wird dem Antichristen dem Weg bahnen" (zitiert in Dietz, 2022, S. 226). Das Bemühen um weltweite Vereinbarungen, um Frieden, soziale Gerechtigkeit und Stärkung von Frauen, Kindern und Minderheiten wird als Bedrohung wahrgenommen, weil sie als antichristliche Bestrebungen und Angriff auf die bestehende Ordnung gesehen werden. Neupfingstliche Gruppierungen sehen die Gegenwart als eine entscheidende Zeit in der Frage, ob es dem Satan gelingen wird, den Staat antichristlich zu prägen oder ob die Gläubigen die Führung der Nation erringen können (Dietz, 2022, S. 230). Der apokalyptische Gedanke führt zu einem rigorosen Dualismus, eine differenzierende Betrachtung und demokratische Kompromisse werden schwer. Die eigene Gruppe ist stark von "Drinnen und Draußen" bestimmt (vgl. Dietz, 2022, S. 236). "Ein von solcher Weltsicht geprägtes politisches Engagement verfolgt keine Ziele einer positiven Gesellschaftsentwicklung mehr (...) (und) solche Gläubigen sehen sich nicht mehr in einer grundsätzlichen Solidargemeinschaft mit ihren nicht gläubigen Nachbarn und Nächsten" (Dietz, 2022, S. 236). Vor diesem Hintergrund möchte ich nun noch Positionen zu einzelnen gesellschaftspolitischen Themen vorstellen:
Geschlechterrollen:
Jasmin Friesen (“Liebe zur Bibel”) postete im Oktober 2025 auf Instagram zu Epheser 2,22 Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter, wie dem Herrn: “Viele lesen diesen Vers und denken sofort an Ungerechtigkeit oder Unterdrückung. Doch die biblische Unterordnung hat nichts mit Wertlosigkeit zu tun – sie hat mit Ordnung, Liebe und Hingabe zu tun. Beide sind gleichwertig – aber unterschiedlich berufen. Die Frauen sollen sich ihren Männern unterordnen, während der Mann für seine Frau sterben soll. Wahre Größe liegt im Dienen. Unterordnung ist kein Käfig. Es ist ein Tanz, wenn Liebe führt und Vertrauen antwortet.”
“Da Krankheiten wie AIDS/HIV in den meisten Fällen durch Sünde erworben wird, muss sie als Teil der Strafe betrachtet werden, die den Zorn Gottes gegen die Ungerechten zum Ausdruck bringt.” (Quelle: https://www.gotquestions.org/Deutsch/AIDS-Bibel.html)
Dieser Clip auf dem Account von "Ketzer der Neuzeit" ist ein gutes Beispiel dafür, wie Wissenschaft verfälscht und verächtlicht gemacht wird (der Gast ist Tobias Riemenschneider): https://www.instagram.com/p/DS--WAggI75/ - eignet sich gut für eine Rhetorikanalyse!
Erziehung und elterliche Gewalt:“Wer seine Rute schont, der hasst seinen Sohn; wer ihn aber lieb hat, der züchtigt ihn beizeiten.” (Altes Testament: Sprüche 13, 24)
Der evangelikal ausgerichtete Betanien-Verlag sagt zum Thema Erziehung: “Wir leben in einer Zeit, in der die Verantwortung der Eltern, ihre Kinder zu erziehen, immer mehr an andere „Dienstleistungsanbieter“ abgegeben wird – an Kindergarten, Schule, Jugendgruppe, Verein usw. Wir dürfen die Erziehung unserer Kinder aber nicht einfach in andere Hände abgeben – und schon gar nicht in die Hände Ungläubiger!” (Quelle: https://www.betanien.de/Material/ermahnendes_Artikel/eltern.htm )
Im Juni 2026 veröffentlicht die ARD einen Podcast über die evangelikale Gemeinschaft „Kwasizabantu“, u. a. in Oberbayern vertreten, bei der körperliche Züchtigung an der Tagesordnung ist: Podcast „Seelenfänger – Holy Hell“ in ARD Sounds https://www.instagram.com/weihnachtswissen/.
Wo liegt der Unterschied zur evangelischen Kirche?
Die evangelischen Gläubigen werden durch die Evangelische Kirche Deutschlands vertreten (EKD). Die Endzeiterwartung nach einem einspurigen Fahrplan wird von den großen Kirchen wie der katholischen, der lutherischen, klassisch-reformierten, anglikanischen, methodistischen und baptistischen nicht geteilt (vgl. Dietz, 2022, S. 233). Die EKD legt die Bibel größtenteils historisch-kritisch aus und es wird zwischen wörtlicher, metaphorischer und symbolischer Ebene unterschieden. Die EKD steht hinter dem Grundgesetz und teilt die Werte der Aufklärung wie Menschenrechte, Demokratie und Wissenschaft.
Es gibt das evangelische Netzwerk "yeet" (https://yeet.evangelisch.de/), mit dem die EKD einen Gegenentwurf zu den evangelikalen Postitionen in den Sozialen Medien sichtbar machen möchte. Dazu gehören z. B. Pfarrer wie Nico Buschmann (@Einschpunk), Maike Schäfer (@Ja und Amen"), Tim Lahr (@Amen aber sexy) uvm. ( https://yeet.evangelisch.de/wer-oder-was-ist-yeet)
Hier eine kleine Auswahl der evangelischen Positionen:
In den USA argumentieren evangelische Pastoren "pro choice" mit der Bibel (Bsp.: https://www.instagram.com/p/DQE1zOIkfnX/, Genesis = 1. Buch Mose) und beziehen sich auf das 1. Mose 2, 7. Dort steht: "Da machte Gott der Herr den Menschen aus der Erde vom Acker und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen." Aus diesem Bibelvers eine Definition von Leben abgeleitet, die das Leben mit der Möglichkeit zu atmen beginnen lässt. Auch gibt es in den Rechtsvorschriften von Mose einen Vers, der sich auf menschlich verursachte Schwangerschaftsabbrüche bezieht, und zwar in 2. Mose 21, 22. (Vgl.: Schwangerschaftsabbruch: Postitionen der Kirchen)
Homosexualität:
Die in der Bibel abgelehnte Homosexualität (im Alten Testament wird übrigens nur schwule Homosexualität erwähnt, lesbische bleibt unerwähnt) wird als Ausdruck von Machtbeziehungen im Patriarchat der Antike gesehen, die nicht vergleichbar sind mit Liebesbeziehungen im heutigen Verständnis.[17]
Evangelikaler Extremismus:
Das öffentliche Umgehen der EKD mit der religiösen Radikalisierung im evangelikalen Spektrum ist auffallend zurückhaltend. Man ist besorgt, vermeidet aber eine offene Konfrontation.
Bremen: Strukturen und evangelikale Einrichtungen, die radikalen Extremismus evtl. verstärken können
Im Vergleich mit anderen Städten ist Bremen eine evangelikale Hochburg.[18] Grund ist unter anderem das Bremer Kirchenrecht: Während in anderen Landeskirchen gilt, dass man als evangelischer Christ zur Kirchengemeinde des Wohnbezirks gehört, ist die eigene Gemeinde in Bremen frei wählbar. Dadurch haben sich Gemeinden mit sehr spezifischen Profilen gebildet.[19]
Evangelische Allianz (ein evangelikaler Dachverband), Ansprechpartner ist Fabian Backhaus
Gemeinsam in Bremen (Vorsitzender: Fabian Backhaus)
Sozialwerk der Freien Christengemeinde (Gröpelingen)
Die Martinigemeinde in Bremen: In der "Biblischen Fahrschule zur Ehe" sprach Pastor Olaf Latzel von "Gender-Dreck", von den "Verbrechern vom Christopher-Street-Day" und auch von der "Homo-Lobby": "Dieses Teuflische, kommt immer stärker, immer massiver, drängt immer mehr hinein."[20] Der Pastor wurde wegen Volksverhetzung (der juristische Strafbestand für Hassrede) verurteilt; die Gemeinde stand und steht hinter ihm. Evangelikale Gemeinden sind z. B.:
Martini-Gemeinde, Martinikirchhof in der Bremer Innenstadt (Pastor Olaf Latzel wurde bekannt, als er wegen Volksverhetzung angeklagt wurde.)
Matthäusgemeinde, Herrmannsburg in Bremen-Huchting (Pastor Andreas Schröder ist auch Vorsitzender der Ev. Allianz Bremen.)
Privatschule Freie Evangelische Bekenntnisschule (Habenhausen), sie gilt mit 1500 Schülern als größte evangelikale Schule in Dtl.[23]
Private Grundschule in der Otto-Braun-Str. in der Vahr (200 Grundschüler)
Privatschule Mentor (gehört zum Sozialwerk der Freien Christengemeinde in Gröpelingen)
Diverse Kindergärten mit evangelikalen Trägern, die aber - wie die Privatschulen - zum größten Teil mit öffentlichen Geldern finanziert werden.
Extremismus in der katholischen Kirche
Obwohl die Katholische Kirche inzwischen eine grundsätzlich positive Haltung zum aufgeklärten historisch-kritischen Bibelverständnis einnimmt (vgl. https://www.kathnews.de/vatikanum-ii-verbindung-von-historisch-kritischer-und-dogmatisch-kirchlicher-exegese), sind bestimmte Haltungen der katholischen Kirche als extremistisch und menschenfeindlich einzuordnen, beispielsweise die Ablehnung von Verhütungsmitteln. Mit dem Verbot von Kondomen nimmt der Vatikan in Kauf, dass Menschen sexuell übertragbare Krankheiten bekommen; in den 1990er und 2000er Jahren sind deshalb viele, viele Menschen bes. in Afrika und Südamerika an AIDS gestorben. https://www.spiegel.de/politik/ausland/rom-und-die-dritte-welt-gottes-werk-und-benedikts-beitrag-a-352790.html Ebenso steht die Haltung der Römischen Kirche zur Abtreibung im Widerspruch zur freiheitlichen demokratischen Grundordnung unseres Staates, Papst Leo XIV bezeichnete Anfang Februar 2026 "Abtreibung als größten Zerstörer des Friedens"; das gleiche gilt für die Tasache, dass Frauen als Priester nicht zugelassen werden. Die katholische Kirche orientiert sich insgesamt - im Unterschied zu den evanglischen oder evangelikalen Kirchen - weniger an der Bibel sondern vielmehr an päpstlichen Beschlüssen, die seit 1870 als unfehlbar gelten und deshalb schwer aufzuheben sind. Die katholische Kirche steht nicht in offener politischer Opposition zum demokratischen Staat, bringt sich zu Streitpunkten aber meinungsstark ein, nutzt ihre mächtigen Netzwerke und beansprucht für ihre kirchliche Institution, dass dort eigene Regeln und Werte gelten. Z. B. gilt arbeitsrechtlich in vielen kath. Einrichtungen: Wer sich scheiden lässt, dem wird gekündigt. Scheidungen sind nicht akzeptiert - und damit steht das kath. Arbeitsrecht im Widerspruch zu unserem Rechtssystem, in der eine Scheidung nicht als Straftat gesehen wird.
Als besonders konservativ fällt immer wieder das Erzbistum Paderborn auf. Dort favorisiert man den Kommunionsgottesdienst wieder auf Lateinischer Sprache (statt auf Deutsch, vgl. https://www.instagram.com/p/DT-XP1OCu2Y/?img_index=5) und unterhält eine finanziell gut ausgestattete PR-Abteilung, die jedes Jahr mit der Nikolausfigur Konfessions-Werbung macht und mit der groß angelegten "Aktion weihnachtsmannfreie Zone" den weltlichen Weihnachtsmann versucht zu verunglimpfen. (Eigentlich ist Kirchenwerbung verboten, doch mit dem "Heiligen" Nikolaus als Werbeikone wird von der Katholischen Kirche in Deutschland seit drei Generationen versteckte Werbung betrieben - obwohl der Papst 1969 den Nikolaus als Heiligen zurückgestuft hat, weil er nicht die Heiligenkriterien erfüllt. Mehr dazu hier: Benutzer:Sabine Häcker/Weihnachtswissen/Traditionen/Woher kommt der Nikolaus?)
Die größte orthodoxe Kirche ist die russisch-orthodoxe Kirche mit ihrem Patriarch Kyrill in Moskau. Er ist tonangebend, auch wenn es selbstverständlich durchaus andere Meinungen und Widerstand sowohl in seinem Patriarchat als auch in den anderen orthodoxen Patriarchaten gibt. Kyrills Haltungen werden hier recht gut kurz gefasst beschrieben: https://www1.wdr.de/daserste/monitor/sendungen/putin-und-kyrill-100.html
Wer es noch sehr viel genauer wissen möchte: Podcast “Das Wort und das Fleisch” des Theologen Thorsten Dietz (https://de.wikipedia.org/wiki/Thorsten_Dietz) und Martin Hünerhoff, Folge vom 26.08.2022: Die Orthodoxie am Scheideweg.https://wort-und-fleisch.de/die-orthodoxie-am-scheideweg/ (120 min). Thorsten Dietz, der tief ins Thema geht, zitiert u. a. aus der Predigt von Kyrill vom März 2022, in der dieser den Ukraine-Krieg rechtfertigt, und Kyrills Begründung ist eine Absage an liberale Werte und Verteufelung von Homosexualität. Einen kurzen Überblick über die russisch-orthodoxe Kirche in Deutschland gibt wikipedia. In Deutschland liegt die Leitung der russisch-orthodoxen Gläubigen in der Hand von Mark Arndt. Über sexuelle Identifikation und Abtreibung schrieb er am 05./18.03.2020: "Der Mensch (...) will nicht den gottgegebenen Unterschied zwischen Mann und Frau anerkennen, die besondere Berufung eines jeden; er ist nicht bereit, das Kindergebären als natürliche Erscheinung seines Lebens anzuerkennen, (...)." https://de.wikipedia.org/wiki/Russische_Orthodoxe_Di%C3%B6zese_des_orthodoxen_Bischofs_von_Berlin_und_Deutschland.
Islamische Gemeinschaft Milli Görüş: "Die IGMG ist aktuell die größte islamistische Organisation in Deutschland. Sie ist weltweit aktiv und verfügt eigenen Angaben zufolge insgesamt über rund 170.000 Mitglieder. Ihre Mitglieder in Deutschland haben mehrheitlich einen türkischen Migrationshintergrund und so ist neben Deutsch (vor allem als Sprache der externen Kommunikation) Türkisch wichtige Verkehrssprache der IGMG. Sie ist eine sunnitische, streng hierarchisch gegliederte Organisation und Teil der Millî Görüş-Bewegung. Die Programmatik der von dem 2011 verstorbenen türkischen Politiker Necmettin Erbakan entwickelten „Millî Görüş“ Ideologie sieht vor, eine Ordnung zu schaffen, die sich –anstatt an von Menschen geschaffenen und damit vermeintlich „willkürlichen“ Regeln – ausschließlich an islamischen Grundsätzen ausrichtet. Die Organisation stellt sich selbst als religiöse Gemeinschaft mit politischem Anspruch dar: Nach außen tritt sie vor allem als Ansprechpartnerin für alle den Islam und die Religionspraxis betreffenden Themen sowie als Dienstleisterin in religiösen Angelegenheiten auf. Insbesondere der Bildungsbereich stellt einen der zentralen Schwerpunkte ihrer Aktivitäten dar. Darüber hinaus ist sie bestrebt, sich als Vertreterin der Musliminnen und Muslime in Deutschland und zudem als Ansprechpartnerin für Vertreter aus Politik und Gesellschaft zu etablieren sowie eine maßgebliche Rolle bei der Institutionalisierung des Islam in Deutschland zu spielen." (aus: Bundesamt für Verfassungsschutz: Islamismus in Deutschland. 2025. https://www.verfassungsschutz.de/SharedDocs/publikationen/DE/islamismus-und-islamistischer-terrorismus/2025-04-islamismus-in-deutschland.html) Erbakan forderte eine Islamisierung Europas durch muslimische Einwanderung. IGMG ist ein Dachverband der Millî-Görüş-Vereine in der europäischen Diaspora; für den Moscheebau und finanzielle Angelegenheiten wurde die Europäische Moscheebau- und Unterstützungsgemeinschaft (EMUG) errichtet. IGMG ist eng mit der AKP, der Partei des türkischen Staatspräsidenten Erdogan, verbunden und der türkischen Behörde für Religionsangelegenheit Diyanet, die Erdogan direkt unterstellt ist. Unter diesem link findet sich eine Liste einiger zur IGMG gehörenden Moscheen in Deutschland: https://tom.igmg.org/moscheeliste.php. IGMG spielt im Zentralrat der Muslime eine wichtige Rolle.
Die Türkisch-Islamische Union der Anstalt für Religion (DITIB) ist der deutsche Arm der türkischen Religionsbehörde Diyanet und beaufsichtigt bundesweit rund 1.000 Moscheegemeinden. Die Ditib-Vorstände und die entsandten Imame unterstehen der türkischen Religionsbehörde Diyanet, welche direkt dem türkischen Präsidenten unterstellt ist. Die Imame sind türkische Staatsbeamte, die in der Türkei ausgebildet und von dort bezahlt werden. Die Ditib, gegründet 1984, ist mit rund 150.000 Mitgliedern der größte sunnitisch-islamische Dachverband in Deutschland, mit Sitz in Köln. Der Verband steht immer wieder wegen seiner engen Nähe zur türkischen Regierung (AKP) und einer möglichen Instrumentalisierung für politische Zwecke unter Kritik.
Graue Wölfe ist eine "rechtsextreme, türkisch-nationalistische Bewegung, die seit Jahrzehnten auch in Deutschland existiert. Sie ist unter anderem in hunderten lokalen Vereinen organisiert sowie in Dachverbänden wie Türk Federasyon (Föderation der Türkisch-Demokratischen Idealistenvereine in Deutschland), ATIB (Union der Türkisch-Islamischen Kulturvereine in Europa) oder ATB (Verband der türkischen Kulturvereine in Europa). Die sogenannten "Grauen Wölfe" überhöhen die türkische Nation und betonen angeblich islamische Werte. Sie hetzen gegen tatsächliche oder vermeintliche Linke und alle Nicht-Türken – wozu sie auch Armenier, Kurden oder Aleviten zählen, selbst wenn diese die türkische Staatsbürgerschaft besitzen. Sie tragen Konflikte aus dem Mutterland auch in Deutschland aus. Mit schätzungsweise mehr als 12.000 Mitgliedern dürfte sie eine der stärksten rechtsextremen Organisationen hierzulande sein. (...) Im Zuge interner Auseinandersetzungen spalteten sich von der Türk Federasyon die ATIB und ATB ab, die sich mehr als islamisch orientierter Flügel der Szene der "Grauen Wölfe" verstehen. Bundesweit unterhalten Türk Federasyon, ATIB und ATB gemeinsam ungefähr 300 lokale Vereine und Zweigstellen und mit geschätzt mehr als 12.000 Mitgliedern. (...) Die Namen der lokalen Mitgliedsorganisationen lassen bisweilen auf die Zugehörigkeit zur Szene der Grauen Wölfe schließen, sie lauten beispielsweise "Türkischer Idealistenverein [Ortsname] e.V." Häufig klingen die Namen aber auch völlig unpolitisch, etwa "Türkisches Kulturzentrum", "Verein türkischer Arbeitnehmer" oder "Türkisch-Deutscher Freundschaftsverein". Ein Teil des Erfolgsrezepts der drei Dachverbände ist, dass sich ihre lokalen Mitgliedsvereine häufig als türkische Selbsthilfeorganisationen und Moscheegemeinden etablieren konnten. So haben Türk Federasyon, ATIB und ATB Einfluss auf zahlreiche Kultur- und Elternvereine, Unternehmerverbände, Jugendgruppen, Fußballclubs und Moscheen – und damit auf das soziale Leben vieler türkeistämmiger Menschen in Deutschland. Auch sind sie aktiv in Integrationsräten, teilweise treten sie hier auch in Bündnislisten mit islamischen Vereinigungen auf. Zudem gibt es Bestrebungen von Funktionären und Anhängern der Grauen Wölfe, in deutsche Parteien (z.B. CDU/CSU, SPD, Grüne) einzutreten und aktiv mitzuarbeiten, um ihre ideologisch-politischen Inhalte dort zu vertreten." (aus: https://www.bpb.de/themen/rechtsextremismus/dossier-rechtsextremismus/260333/graue-woelfe-eine-der-groessten-rechtsextremen-organisationen-in-deutschland/) Es wird eine Ideologie eines völkischen, überlegenen "Europäischen Türkentums" vertreten. Die Mitglieder sind pro Erdogan, fallen manchmal mit dem sog. Wolfsgruß auf und es ist mit Gewaltbereitschaft zu rechnen.
Deutsche Muslimische Gemeinschaft e. V.: "Die DMG gilt als wichtigste und zentrale Organisation von Anhängern der „Muslimbruderschaft“, der „Mutter aller (sunnitisch) islamistischen Bewegungen“. Diese wurde bereits 1928 in Ägypten gegründet und ist – eigenen Angaben zufolge – weltweit in mehr als 70 Ländern vertreten und aktiv. Ziel der MB, die noch heute von der Ideologie ihres Gründers Hassan al Banna geprägt wird, ist die Errichtung eines politischen und gesellschaftlichen Systems auf Grundlage von Koran und Sunna. Dazu versucht sie, gegenüber Politik, Behörden und zivilgesellschaftlichen Stellen als Ansprechpartnerin eines gemäßigten, weltoffenen Islam in Erscheinung zu treten." (aus: Bundesamt für Verfassungsschutz: Islamismus in Deutschland. 2025. https://www.verfassungsschutz.de/SharedDocs/publikationen/DE/islamismus-und-islamistischer-terrorismus/2025-04-islamismus-in-deutschland.html)
Das Islamische Zentrum Hamburg e. V. (inzwischen verboten): Das IZH galt neben deren Botschaft als wichtigste Vertretung der Islamischen Republik Iran in Deutschland. Darüber hinaus war es eines der bedeutendsten religiösen Zentren und wichtiges Propagandazentrum des Iran in Europa. Der Leiter des IZH galt als Vertreter des iranischen 'Revolutionsführers' in Deutschland. Ziel war der Export der iranischen Revolution und damit die Islamisierung anderer Nationen nach iranischem Vorbild. Nach außen hin waren die Aktivitäten des IZH darauf ausgerichtet, die islamische Lehre schiitisch iranischer Prägung auf unterschiedliche Art und Weise in Deutschland und Europa zu verbreiten. Hierfür organisierte das IZH unter anderem regelmäßige Gebets- und Vortragsveranstaltungen, religiöse Feierlichkeiten sowie Sprachunterricht und andere Lehrveranstaltungen. Das IZH stand im Verdacht, sich gegen die verfassungsmäßige Ordnung und gegen den Gedanken der Völkerverständigung zu richten. Zur weiteren Aufklärung dieses Verdachts und zur Sicherung von Beweismitteln wurden am 16. November 2023 Durchsuchungsmaßnahmen in mehreren Bundesländern durchgeführt. Im Ergebnis des 2023 vom BMI eingeleiteten Ermittlungsverfahrens gegen das IZH wurde der Verein einschließlich seiner fünf Teilorganisationen „Islamische Akademie Deutschland e.V.“, „Verein der Förderer einer iranischen islamischen Moschee in Hamburg e.V.“, „Zentrum der Islamischen Kultur e.V.“ in Frankfurt am Main (Hessen), „Islamische Vereinigung Bayern e.V.“ und „Islamisches Zentrum Berlin e.V.“ am 24. Juli 2024 verboten." (aus: Bundesamt für Verfassungsschutz: Islamismus in Deutschland. 2025. https://www.verfassungsschutz.de/SharedDocs/publikationen/DE/islamismus-und-islamistischer-terrorismus/2025-04-islamismus-in-deutschland.html)
Salafistische Bestrebungen: "Der Salafismus gilt sowohl in Deutschland als auch auf internationaler Ebene als die zurzeit dynamischste islamistische Bewegung. Ihr werden in Deutschland derzeit ca. 11.500 Personen und in Bremen rund 540 Personen zugerechnet. Eine exakte Bezifferung des salafistischen Personenpotenzials ist aufgrund von strukturellen Besonderheiten der Szene schwierig. So weisen zahlreiche salafistische Personenzusammenschlüsse keine festen Strukturen auf. Gleichzeitig finden sich Salafisten in anderen islamistischen Organisationen und Einrichtungen. Die Ideologie des Salafismus lässt sich in eine politische und eine jihadistische Strömung unterteilen. Vertreter des politischen Salafismus stützen sich auf intensive Propagandatätigkeit, um ihre extremistische Ideologie zu verbreiten sowie politischen und gesellschaftlichen Einfluss zu gewinnen. Anhänger des jihadistischen Salafismus hingegen glauben, ihre Ziele durch Gewaltanwendung realisieren zu können. Die Übergänge zwischen beiden Formen sind fließend. In Deutschland lebende Anhänger lassen sich sowohl dem politischen als auch dem jihadistischen Salafistenspektrum zuordnen." (aus: Landesverfassungsschutz Bremen: Islamismus. https://www.verfassungsschutz.bremen.de/extremismus/islamismus-11581) Vgl. auch: https://www.kodex.bremen.de/hintergruende/salafismus-11861 Nennenswerte salafistische Akteure auf u.a. YouTube sind z. B. Pierre Vogel https://www.verfassungsschutz-bw.de/,Lde/Serie+_Salafistische+Netzwerke+im+Wandel_+_+Teil+1_+Pierre+VOGEL oder Abul Baraa (Armih) https://www.verfassungsschutz-bw.de/,Lde/Serie+_Salafistische+Netzwerke+im+Wandel_+_+Teil+10_+Ahmad+ABUL+BARAA.
Bremen: Strukturen und Gruppierungen, die den Islamismus evtl. verstärken können
Die Bremer Fatih-Moschee gehört zur Islamischen Gemeinschaft Milli Görüş. Das Ziel von Milli Görüş ist es laut Verfassungsschutz, eine Ordnung zu schaffen, die sich ausschließlich an islamischen Grundsätzen ausrichtet.[24] Milli Görüş ist eng verbandelt mit der türkischen Regierungspartei. Erdoğan beschrieb sein Demokrativerständnis wie folgt: "Die Demokratie ist nur der Zug, auf den wir aufsteigen, bis wir am Ziel sind."[25]Moscheen, die zur IG Milli Görüs gehören (ideologisch eng verbunden mit der türkischen Erdogan-Regierung, s. o.):
Fatih Moschee (Sttapelfeldstr. 9, Gröpelingen)
Isalmische Gemeinde Neustadt (Kantstr. 98)
Islamische Gemeinde Huchting (Carl-Hurtzig-Str. 5)
Islamische Gemeinde Hemelingen (Hemelinger Bahnhofstr. 44)
Islamische Gemeinde Tenever (Züricher Str. 6a)
Islamische Gemeinde Blumenthal (Lüssumer Str. 7)
Moscheen, die zu ATIB gehören (eine Abspaltung der rechtsextremistischen türkischen Grauen Wölfen zugerechnet, s. o.):
Eine Ditib-Moschee in Bremen-Findorff. (Die weiße Tür mit der Aufschrift "Bayanlar Girisi" ist der Seiteneingang für Frauen.) Die Ditib untersteht der türkischen Religionsbehörde Diyanet, welche direkt dem türkischen Präsidenten unterstellt ist. Die Imame sind türkische Staatsbeamte, die in der Türkei ausgebildet, von dort bezahlt und nach Deutschland entsandt werden - also der türkischen Regierung unterstehen. Es gibt rund 1.000 Ditib-Moscheen in Deutschland.Ditip-Moscheen und Vereine (sind direkt der türkischen Religionsbehörde Diyanet unterstellt):
Lindenhofstr. 33-35
Kreinsloger 126
Münchner Str. 56
Hamersbecker Str. 123
Sportverein KSV Vatan Spor Dernegi
Islamisches Kulturzentrum (Breitenweg, Innenstadt): Die Moschee wird hauptsächlich von nordafrikanischen Muslimen besucht. Immer wieder gab es den Verdacht, dass sich hier Salafisten treffen. Mehrmals wurde bereits der Salafist Abul Baara (Armih) als Redner eingeladen, der auf YouTube die wörtliche Auslegung des Koran predigt. Vgl.: https://www.youtube.com/shorts/DKyKCtEHR4c
Nurtekin Tepe (MdBB und SPD Bremen) hat in der "Milli Görüs Akademisi" studiert und betont dies auf seiner Facebookseite als eines von 5 Merkmalen, um sich selbst zu beschreiben (Stand Februrar 2026) https://www.facebook.com/nurtekin.tepe.
Vertretung der türkischen "Saadet Partisi" (SP, Partei der Glückseligen, einem politischen Ableger von Milli Görüs https://de.wikipedia.org/wiki/Saadet_Partisi) hat ein Büro in der Gröpelinger Heerstr. https://www.facebook.com/SaadetEuropeBremen/?locale=de_DE . Der Bremer Bürgerschaftsabgeordnete Mohammed Tokmak (SPD) erntete Kritik, als er dort 2025 am Fastenbrechen teilnahm und entschuldigte sich im Nachhinein dafür - er habe nicht gewusst, dass die Partei wegen antismitischer Äußerungen aufgefallen sei und vom Verfassungsschutz beobachtet werde.
Der türkische Muttersprachunterricht wird von dem Senator für Bildung an die türkische Regierung abgegeben. Derzeit gibt es etwa 10 türkische Konsulatslehrer in Bremen, die jeweils für zwei Jahre von der türkischen Regierung nach Deutschland entsand über das türkische Konsulat in Bremen Kinder türkischer Familienherkunft unterrichten dürfen.
-> Rechercheaufgabe: Gibt es eine jüdische Gemeinschaft vor Ort? Wie ist sie im Spektrum vom liberalen bis zum (ultra)orthodoxen Judentum einzuordnen? Wie hält sie es mit Werten der Aufklärung? Gibt es eine Gleichberechtigung von Frauen als Akteuren im religiösen Leben? Welche politischen Standpunkte vertritt sie?
Bremen: Jüdische Einrichtungen
Es gibt ein orthodoxe Synagoge in Schwachhausen. Männer und Frauen sitzen dort getrennt und nur Männer dürfen den Gottesdienst leiten. Als 2020 eine kleine Gruppe der Mitglieder einen liberalen Ansatz favorisierte, bei dem Männer und Frauen in der religiösen Praxis gleichgestellt sind, wurden sie aus der orthodoxen Synagoge (und damit aus den öffentlichen Fördergeldern) hinausgedrängt. Die Gemeindemitglieder folgen nicht alle einer orthodoxen Ausrichtung, dieses wird aber als Ziel genannt. Der zur Synagoge gehörende Kindergarten ist de facto russischsprachig (was auf der Homepage interessanterweise nicht erwähnt wird: https://jg-bremen.de/).
Ein paar Gedankenschnipsel dazu, warum fundamentalistischer Extremismus zunimmt
Das Phänomen, warum Menschen Wissenschaft, Gleichberechtigung, freie Lebensgestaltung und Demokratie gegen Religion, Tradition und Autorität eintauschen möchten, ist komplex und hat vielschichtige Gründe. Im Folgenden möchte ich einige Gedanken und Erklärungsversuche skizzieren, die aber hier nur sehr verkürzt und unvollständig angerissen werden können.
Die religionssoziologische Säkularisierungsthese geht davon aus, dass mit die mit der Moderne verbundenen Prozesse wie Rationalisierung, Individualisierung, Funktionalisierung und Urbanisierung zu einem Bedeutungsverlust von Religion führen. Inzwischen ist jedoch deutlich geworden, dass diese These zu kurz greift und es keineswegs einen linearen Prozess gibt. Die Theorie der existenziellen Sicherheit vermutet, dass Religiosität bedeutsamer wird in Zeiten von Unsicherheit. (Begriffserläuterung: Existenzielle Sicherheit geht über militärische Sicherheit hinaus und wird definiert durch Wirtschaftliche Sicherheit (gesichertes Grundeinkommen, oft durch produktive Arbeit), Ernährungssicherheit (Zugang zu Grundnahrungsmitteln), Gesundheitssicherheit (Schutz vor Krankheiten und ungesunden Lebensbedingungen), Umweltsicherheit (Schutz vor Umweltzerstörung, Ressourcenknappheit und Naturkatastrophen), Persönliche Sicherheit (Schutz vor physischer Gewalt durch Staat, Gruppen oder Kriminalität), Gemeinschaftssicherheit (Schutz vor dem Verlust traditioneller Unterstützungsbeziehungen/Kultur/Werte und ethnischer Gewalt) sowie Politische Sicherheit (Leben in einer Gesellschaft, die grundlegende Menschenrechte achtet).) Norris und Inglehart betonen, dass Religiosität in Staaten mit einer größeren wirtschaftlichen und sozialen Ungleichheit eine größere Rolle spielt (Beispiele sind die USA oder Brasilien, ein Gegenbeispiel sind die skandinavischen Länder), weil starke Ungleichheit ein individuelles Unsicherheitsgefühl sowohl bei Arm als auch Reich verstärkt (Vgl. Healy und Breen, 2014, S. 6 f. https://mural.maynoothuniversity.ie/id/eprint/20533/1/healy-breen-2014-religiosity-in-times-of-insecurity-an-analysis-of-irish-spanish-and-portuguese-european-social-survey.pdf). Ganz sicher, so die Krisenforschung, verstärken plötzliche Krisen wie ein Erdbeben das Bedürfnis nach Religiosität (Healy und Breen, 2014, S. 8).
Der religiöse Fundamentalismus bietet etwas, was die die wissenschaftsbasierte Weltsicht wohl derzeit wenig bietet: ein positives Zukunftsversprechen. Dieses positive Zukunftsversprechen beinhaltet, dass Gott für die Zukunft sorgen und es richten wird (evtl. auch, dass alles einem göttlichen Plan folgt) - und das birgt eine enorme psychologische Entlastung in Zeiten von Klimakatastrophe und Co. Aladin El Mafaalani nennt die "positive Zukunftsvorstellung" als ein zentrales Element gegen Misstrauen (2025, S. 89). Die liberale Demokratie, lange Zeit getragen von der Aussicht auf Wohlstand, Fortschritt und Sicherheit, scheint das nicht mehr ohne Weiteres zu bieten (El Mafalaani, 2025, S. 89).
Die Komplexitätssteigerung in den liberalen Gesellschaften kann als verunsichernd erlebt werden (Globalisierung, Digitalisierung, Migrationsbewegungen und kulturelle Pluralität, Kollabierung sozialer Sicherungssysteme, Wandel der weltpolitischen Ordnung der Nachkriegszeit, Unbewältigbarkeit der ökologischen Klimakrise etc. - vgl. El Mafaalani, S. 40 ff.) und die klassischen Formen nationalstaatlicher Steuerung stoßen an ihre Grenzen (vgl. El Mafalaani, S. 44) - all das kann als Versagen der Demokratie empfunden werden. Die modernen Demokratien beruhen auf den Werten der Aufklärung, Wissenschaft und Wahrheit, und auch dies wird als versagend wahrgenommen. Es entsteht ein Misstrauen gegenüber "dem System" (vgl. El Mafalaani). Wissenschaft als Referenzrahmen wird deshalb durch Religion ausgetauscht und das fühlt sich übersichtlich, homogen, überstaatlich und überzeitlich an.
Die größere gesellschaftliche Gleichheit in den letzten Jahrzehnten führt zu einer kulturellen Gegenreaktion, die sich aus Kränkungserfahrungen speist. Es setzten sich progressive Werte wie Gleichberechtigung und eine zunehmend liberale Haltung gegenüber Homosexualität, Scheidung oder Abtreibung durch; "traditionelle Werte und Normen, die Recht und Ordnung, Maskulinität, nationale Identität und die Leitkultur eines männlichen, heterosexuellen Mainstreams ins Zentrum rückten, verloren relativ an Boden" (Sauer, 2025, S. 296). "Statushierarchien sind ein soziales Ranking. Hoher Status definiert sich durch den Vergleich mit anderen, die dann unter einem stehen. Wenn nun diese traditionell marginalisierten und benachteiligten Gruppen - Frauen, Schwule, Einwanderer, Behinderte - in ihrem Statsu aufgewertet werden, bedeutet dies automatisch einen Verlust der relativen Superiorität der ehemaligen Priviligierten. Dies lässt den Wunsch nach einem starken Führer entstehen, der die ins Wanken geratenen Hierarchien reetabliert" (Sauer, 2025, S. 296) und einer Ideologie, die dieses rechtfertigt. Die alten Schriften, entstanden in patriarchalen Zeiten, bieten diese Rechtfertigung.
Trotz allen Fortschritts ist eine gerechte, klassenlose Gesellschaft weder entstanden noch in Sicht. Das birgt Enttäuschungspotential. Fundamentalistische Glaubensgemeinschaften versprechen einen Ausweg: Die Wirkmechanismen des Kapitalismus scheinen ausgehebelt, denn es gelten andere Statushierarchien, die einen gesellschaftlichen Aufstieg möglich machen, und es gelten andere Ideale von Gerechtigkeit und einem guten Leben.
Religiöse Gemeinschaften können als "Zufluchtsorte" erlebt werden, die vor der "Kälte" des Systems (oder Umgebung) schützen. In den USA, einem Land ohne ausreichende Sozialversicherungen, spielt die ländliche Kirchengemeinde oft die Rolle einer Sicherungsgesellschaft. In Einwanderungsländern können religiöse Gemeinden ein sozialer Schutz- und Rückzugsraum sein. Dabei funktioniert folgendes Prinzip (und verstärkt Extremismus): Je strenger die inneren Regeln und je abgrenzender die Loyalitätsmarker (ein Loyalitätsmarker ist z. B. die offenkundige Lüge, Trump hätte die Wahl gegen Biden gewonnen, ein anderer die Ablehung von wissenschaftlichen Tatsachen), desto stärker wird der innere Zusammenhalt einer Gruppe.
Gefühlte Bedrohungsszenarien lassen Misstrauensgesellschaften entstehen (Aladin El Mafalaani spart in seinem Buch von 2025 die religiösen Radikalisierungsbewegungen zwar aus, aus meiner Sicht lassen sich seine Überlegungen teilweise aber auch auf sie übertragen): Unter muslimischen Jugendlichen findet sich oft "das Narrativ einer 'globalen Opfergemeinschaft' der Muslime. Demnach würden Muslime, selbst dort, wo sie die Mehrheit bilden, unterdrückt" (El Mafalaani u. a., 2016, Kap. 1.2). Christliche Nationalisten in den USA wiederum betrachten die Welt ebenfalls dualistisch und sehen ihre white supremcy bedroht.
Sind fundamentalistische Argumente ein Vehikel, um eine bestimmte politische Meinungen zu untermauern, oder ergibt sich eine politische Meinung aus der religiösen Schrifttreue? Der Philosoph Philipp Hübl beschreibt in seinem Buch "Bullshitresitenz" (2018), dass Menschen zur Selbsttäuschung neigen und durch selektive Wahrnehmung nur das glauben, was zur eigenen Gesinnung passt (Hübl, S. 73). Damit ist wohl zu erklären, warum in den USA Menschen, die vehement gegen Abtreibung skandieren, gleichzeitig für die Todesstrafe plädieren. Die Psychologie spricht von "identitätsschützenden Denkfehlern". Die Frage, was zuerst da war, die Henne oder das Ei (Meinung oder Glauben), lässt sich allgemeingültig nicht beantworten. Die moralische Identität begründet sowohl die Glaubenshaltung als auch die politische Meinung. Unterstützt wird dieses Denken durch die menschliche Neigung zum Stammesdenken, dem modernen Tribalismus (Hübl, S. 74).
Es ist "in", auf die eigenen Gefühle und Intuition zu hören, es gibt eine Tendenz, zwischen Emotionen und Expertise - und ebenso zwischen Wahrheit und "gefühlter Wahrheit" - nicht mehr zu unterscheiden. "Die Intuition umfasst Gefühlsneigungen, erworbene Faustregeln, Instinkte und Automatismen. Unseren Vorfahren hat sie geholfen, (...) zu überleben" (...). Von einem intuitiven zu einem analytischen Denkstil zu wechseln, heißt auch, die Komplexität der Welt zu ertragen. Wir hätten gern eine einfache Erklärung, aber nichts in der Welt ist einfach" (Hübl, S. 89 f.). Mit der Amtsübernahme Trumps ist ein faktenferner Denkstil, das Ignorieren von wissenschaftlichen Erkenntnissen, salonfähig geworden (vgl. Dietz, 2022, S. 279). Menschen haben ein Bedürfnis nach Wahrheit und das wortgetreue Bibelverständnis bietet zweierlei: Eine emotional ansprechende Erzählung, die intuitiv erfasst wird bzw. deren intuitive Erfassung unreflektiert für richtig gehalten wird. Eine komplexe analytische Auseinandersetzung wäre aufwändig und desillusionierend, doch es ist kein Makel mehr, ihr aus dem Weg zu gehen. Unter diesen Voraussetzungen können heilige Schriften zu einer leicht zugänglichen, naiven "Wahrheit" werden.
Die Möglichkeiten des Internets machen den ideologischen Austausch und die Vernetzung mit Gleichgesinnten leichter (vgl. Rothut, Sophia u. a., 2022, S. 3).
In den sozialen Medien wird oft keine Auseinandersetzung um Inhalte betrieben, sondern um Meinungen. Bei Beiträgen auf Social Media geht es häufig nicht um die Entwicklung und Prüfung von Argumenten, sondern um das soziale Design des Absenders (Precht und Welzer, 2022, S. 220): Es steht nicht die Diskussion, sondern die Person im Vordergrund. Die Kommunikation wird personalisiert, und nicht ein Argument wird gehypt oder gehatet, sondern eine Person mit ihrer Meinung. Das führt schnell zu einer emotionalisierten Kommunikation mit Lagerbildung (Tribalismus); Meinungsbekundungen können zum Loyalitätsausweis werden. Beim Scrollen werden konsumierte Inhalte nicht mehr kritisch reflektiert, Zustimmung oder Ablehnung werden intuitiv verteilt, Konsumenten emotional erreicht und so beeinflusst.
Erarbeitung präventiver Ansätze im Seminar und in der Schule
Die Forschung unterscheidet verschiedene Phasen von Radikalisierungsprozessen. Während die sekundäre Prävention (Risikogruppen) und tertiäre Prävention (extremistische Jugendliche) spezifisch und individuell ansetzen muss, geht es hier um die sog. primäre Prävention. Sie richtet sich an alle und zielt auf Persönlichkeitsentwicklung, Wissensvermittlung, Stärkung von sozialen und personalen Kompetenzen (insbesondere Kommunikation, Reflexion von Identität, Zugehörigkeit sowie Werteorientierung) und Empowerment (vgl. El Mafaalani u. a., 2016, Ka. 1.3 + 2.2). Kurt Edler betont die Notwendigkeit, als Lehrer "cool" zu bleiben und die "Schüler nicht als politische Gegner zu betrachten oder zu behandeln" (zitiert in: El Mafalaani u. a., 2016, Kap. 2.2).
Das historisch-kritische Schriftverständnis als Option kennenlernen
Die progressiven Kräfte der liberalen Gesellschaft haben lange gedacht, dass Religion eine unbedeutende Randerscheinung werden wird, wenn man sie ignoriert. Doch: Das Gegenteil ist passiert. Deshalb sollten wir uns in der Schule verstärkt aus aufgeklärter Perspektive mit Religion auseinandersetzen und dieses Thema nicht den konservativen Kräften überlassen. Da die fundamentalistischen Schriftauslegungen in der gesellschaftspolitischen Öffentlichkeit so dominiant sind, dass viele Menschen gar nicht wissen, dass Religion auch ganz anders verstanden und gelebt werden kann, sollte jeder Schüler während seiner Schulzeit das Schriftverständnis, welches die jeweiligen Schriften im Kontext ihrer Entstehung erklärt, als Option kennenlernen.
Dieses Büchlein ist eine für die Arbeit im Unterricht gekürzte und vereinfachte Version meines Buches Wie wurde Weihnachten erfunden? und stellt das historisch-kritische Bibelverständnis vor.[26]
Es ist hilfreich zu wissen, wie die Bibel eigentlich entstanden ist, dazu habe ich dieses Unterrichtsmaterial (für Jhg. 8-12) konzipiert: Entstehung der Bibel[27]
Wie sich eine Erzählung aus Bibel und Koran im Kontext ihrer Zeit und wissenschaftlich erklärt, zeigt beispielhaft dieses Unterichtsmaterial zu der Erzählung von Maria als jungfräulicher Mutter. → Wieso wurde die biblische Maria als Jungfrau schwanger? (für Jhg. 8-11). Es erklärt auch, warum es in der Bibel Aussagen gibt, die vorehelichen Sex verbieten.[28]
Folgendes Unterrichtsmaterial zu der Erzählung von Abraham und seinem Sohn (aufgearbeitet für Jhg. 4-6) zeigt, dass Geschichten in der Bibel oder im Koran nicht eindeutig zu interpretieren sind - und welchen Unterschied es macht, wenn man den historischen Kontext einbezieht. → Abraham/Ibrahim in Bibel und Koran[29]
Bewusstsein für die Werte der Aufklärung
Welche Werte verdanken wir der Epoche der Aufklärung?[30]
Die Aufklärung steht in der Kritik, Verfechter der postmodernen linken Identitätspolitik lehnen sie teilweise ab. Inwiefern? Und mit welchen Auswirkungen?[31]
Beispiel für eine Profilanalyse eines Akteurs aus meiner Seminararbeit mit Referendaren in Bremen (2026)Beschreibe das Profil eines Akteurs (Individuum oder Gruppierung, Partei, Religionsgemeinschaft): Wie und wo tritt er/sie auf bzw. bringt sich in die politische Debatte ein? Was ist seine Besonderheit, was charakterisiert ihn? Was fällt dir auf? Nenne mindestens drei politische Überzeugungen, die er oder sie öffentlich vertritt!
Positionen kontrastieren
Fundamentalistische, liberale und säkulare Sichtweisen einander gegenüberstellen (als theoretisches Statement, als Position bestimmter politsch-religiösen Gruppierungen oder von Einzelpersonen)
Medien- und Informationskompetenz trainieren
Fakten vs. Meinungen unterscheiden
Ideologisch eingefärbte Inhalte erkennen und Manipulationstechniken in Medien analysieren (z. B. Filterblasen, Clickbait). Bsp.: https://www.instagram.com/p/DS--WAggI75/ (zum Thema Wissenschaft)
Digital literacy: Algorithmische Logik verstehen und kritisch hinterfragen; zudem Bewusstsein dafür entwickeln, dass in kurzen online-Beiträgen oft wenig Einordnung und kritischer Reflexion der konsumierten Inhalte stattfindet.
Diskussionsimpulse
-> Sollten die Kirchen eine "theologische Brandmauer" gegen religiöse Strömungen, die als rechts-religiös eingeordnet werden können, errichten?
-> Meinungsfreiheit, Religionsfreiheit und Kampf gegen Diskriminierung
Diskutiert diese Aussage!Ist Kritik am (ultra)orthodoxen Judentum antisemitisch? Ist Kritik am konservativen Islam antimuslimischer Rassismus?
Konfliktlinien zum Grundgesetz und den Menschenrechten
Inwiefern stehen die oben genannten (und andere) Positonen bzw. Zitate der Bibel und des Korans konkret im Konflikt zum Grundgesetz https://www.gesetze-im-internet.de/gg/BJNR000010949.html bzw. den Menschenrechten https://www.lpb-bw.de/erklaerung-menschenrechte? Begründe konkret! Mögl. Themen können sein: Geschlechterrollen /Schwangerschaftsabbruch/ Wissenschaft (auch: Klimawandel) / Sexuelle Toleranz /Staatswesen/Erziehung und elterliche Gewalt/Religiöse Toleranz/ ...
Satire
Was bedeutet es, wenn man die Bibel tatsächlich wörtlich nimmt? → Brief an Dr. Laura (Dr. Laura ist eine evangelikale Ratgeberin im US-amerikanischen Rundfunk.) Der Beitrag, ursprünglich auf Englisch, ging vor einigen Jahren viral und ist auf zahlreichen Internetseiten zu finden. https://www.huk.org/themen/umgang-mit-bibeltexten/111-brief-an-dr-laura
Literatur
Beschreibungen
Dietz, Thorsten: Menschen mit Mission. Eine Landkarte der evangelikalen Welt. 2022.
Dietz, Thorsten und Hinsenkamp, Maria (Hrsg.): Christlicher Nationalismus in den USA. 2026.
Dietz, Thorsten und Hünerhoff, Martin: Podcast "Das Wort und das Fleisch". (Verschiedene Folgen befassen sich kenntnisreich und ausführlich mit Evangelikalismus und dessen höchst unterschiedlichen Ausformungen.)
Fleißner, Bernd: Luft-Anker. Eine kritische Auseinandersetzung mit der evangelikalen Bewegung. 2020. (Der Autor war Pastor in der pietistisch-evangelikalen Szene und stieg aus. Er stellt ihre geschichtliche Entwicklung dar, analysiert die Glaubenssätze und kontrastiert diese mit dem histor.-krit. Schriftverständnis.)
Konrad Schmid und Jens Schröter: Die Entstehung der Bibel. 2020. (Die beiden Theologieprofessoren begründen theologisch fundiert, warum die Bibel nicht wortwörtlich deshalb keinesfalls als Ratgeber für das heutige Leben verstanden werden kann.)
Schaik, Carel van und Michel, Kai: Das Tagebuch der Menscheit. Was die Bibel über unsere Evolution verrät. 2016. (Die Autoren analysieren die Bibel aus einer anthropologischen, evolutionstheoretischen Perspektive.)
Sauer, Hanno: Klasse. Die Entstehung von Oben und Unten. 2025.
Neiman, Susan: links ≠ woke. 2024.
Unterrichtsmaterial zur Prävention
Zentrum für Islamische Theologie Münster (Hrsg.): Salam online. Unterrichtsmaterialien zu online Hate Speech & Islam. 2017.
Pappritz, Clemens: Und täglich grüßt der Prediger - oder Wie können Schülerinnen und Schüler religiösen Videos auf YouTube am besten begegnen? (2023) https://hrcak.srce.hr/file/454395(Der Autor beschreibt anhand eines Beispielvideos von dem Salafisten Pierre Vogel einen Ansatz für die gymnasiale Oberstufe, um der Radikalisierung mit Religionskritik nach Feuerbach zu begegnen.)
Hinweis zum Anliegen der geschlechtergerechten Sprache: Es wird die generische Variante in ihrer genderneutralen Definition verwendet. Das grammatikalische Geschlecht von Sprache ist dabei keinesfalls mit dem biologischen oder sozialen Geschlecht von Menschen gleichzusetzen!
↑Ein interessante Lektüre zu dieser Frage: Neiman, Susan: Links ≠ woke. 2024. Die amerikanische Philosophin, die das Einstein-Forum in Potsdam leitet, erläutert die Werte der Aufklärung und kritisiert die identitätspolitische Kritik an diesen Werten - weil sie damit als dringend benötigte Konzepte gegen den weltweiten Rechtsruck entfallen.
↑Vgl. Sabine Häcker: Warum die Weihnachtsgeschichten uns lehren, dass die Bibel nicht wortwörtlich zu nehmen ist! 2026, S. 18-29. Im gleichnamigen Hörbuch: von 13:40 bis 33:22.
↑Vgl. Sabine Häcker: Warum die Weihnachtsgeschichten uns lehren, dass die Bibel nicht wortwörtlich zu nehmen ist! 2026, S. 42-46. Im gleichnamigen Hörbuch: von 51:04 bis 59:13.
↑Eine leicht verständliche Beschreibung der Epoche der Aufklärung, ihrer neuen Werte und neuen Haltung gegenüber Religion sowie Kirche findet sich in: Sabine Häcker: Wem gehört Weihnachten? Brauchtum, Glaube und Politik. 2025, S. 156 ff. https://shop.tredition.com/search/U2FiaW5lIEjDpGNrZXI=
↑Meine Tochter hat für eine Seminararbeit das Buch von El Mafaalani wie folgt zusammengefasst:
Das Konzept „Misstrauensgemeinschaften“ von Aladin El-Mafaalani als Erklärungsansatz für Populismus und Verschwörungsideologien:
El-Mafaalani definiert Misstrauen als eine „explizit negative Erwartung, [die zu strenger Kontrolle, Distanz oder Feindschaft] führen kann“ (S. 12). Im wachsenden Misstrauen und der Etablierung neuer Möglichkeiten, wie einer digitalen Infrastruktur, sich über dieses Misstrauen zu verbinden, sieht El-Mafaalani eine Erklärung für Populismus und Verschwörungsideologien (S. 14), weil wachsendes „Misstrauen in ganze gesellschaftliche Teilbereiche, u. a. Wissenschaft und Medien“ zu Legitimationsproblemen der zentralen Expertensysteme für Information und Wissen führt, was wiederum das Misstrauen verstärkt (S. 8). Das ist ein Teufelskreis, als dessen Folge die liberale Demokratie in Frage gestellt wird und Verschwörungsideologien und Populismus entstehen.
Die Bedeutung von Vertrauen und das Entstehen von Misstrauen:
El-Mafaalani zeigt auf, dass komplexe, moderne Gesellschaften dadurch charakterisiert sind, dass Vertrauen in unbekannte Personen und Kontexte eine große Rolle spielen – nur so kann die Komplexität reduziert werden (S. 29). Marktwirtschaftliche und liberal-demokratische Strukturen setzen auf Kontrollverzicht und Vertrauen (S. 31). (Als Beispiele führt El-Mafaalani das Wissenschaftssystem an, das sich weitgehend selbst kontrolliert, denn weder die Forschungsfragen noch die Ergebnisse werden vom Staat kontrolliert; die Kontrolle erfolgt über andere Wissenschaftlerinnen. Ebenso kann im Rechtssystem nur ein Gericht das Urteil eines anderen Gerichts überprüfen. „Ähnliches gilt für das Mediensystem und die Wirtschaft“ S. 34).) Systemkontrolle erfolgt systemimmanent durch Experten und rechtlichen Normen (S. 35) - denen vertraut werden muss, denn der Einzelne kann kaum noch etwas kontrollieren. Der Einzelne muss vertrauen und kann gleichzeitig „überhaupt nicht mehr überblicken, worauf er denn überhaupt vertrauen muss“ (S. 45). (El-Mafaalani spricht von dem Paradox, dass Vertrauen strukturell immer notwendiger wird, „zugleich weiß man gar nicht, wem und worauf man genau vertraut“ (S. 46). Somit wird, während einerseits Vertrauen für das Funktionieren des Systems immer wichtiger wird, Misstrauen immer wahrscheinlicher und nimmt zu (S. 46). Die Komplexitätssteigerung der Systeme in den modernen liberalen Demokratien kann als verunsichernd erlebt werden (S. 41 ff.):
Die Digitalisierung, die alle Lebensbereiche durchdringt, wird zunehmend komplexer und undurchschaubarer.
Die Migrationsbewegungen führen zu einer Ausweitung kultureller Pluralität und Fragen von kultureller Anerkennung und Zugehörigkeit.
Der demografische Wandel stellt die Finanzierung der sozialen Sicherungssysteme in Frage.
Die weltpolitische Ordnung verändert sich und globale Herausforderungen wie die Klimakrise scheinen unmöglich zu bewältigen. Bekannte klassische Formen nationalstaatlicher Steuerung stoßen an ihre Grenzen.
Die Informations- und Wissensbestände werden immer komplexer und ihre Deutungsangebote vielfältiger, was eine individuelle und kollektive Überforderung verursacht. „Desinformationskampagnen, die sich auf den trumpistischen Leitsatz ‚Flood the zone with shit‘ zuspiten lassen, tun das Ihrige dazu“ (S. 79).
Diese Verunsicherungen können dazu führen, dass das gesamte System und die Funktionsfähigkeit der liberalen Demokratie in Frage gestellt wird. In Zeiten hoher Stabilität und positiver Erfahrungen ist es leicht, in das System zu vertrauen; Krisensituationen jedoch zwingen zu fragen, wer eigentlich oder ob überhaupt jemand die Kontrolle und Verantwortung hat (S. 47). Der Eindruck, in einer Zeit von Krisen zu leben, wird unterstützt von der Logik der Medien, vor allem die Gefahren zu betonen (S. 48) – wie die Konkurrenz durch Social Media auch die etablierten Leitmedien dazu anregt, mehr auf Emotionen als auf Erkenntnisgewinn abzuzielen, haben Precht und Walser herausgearbeitet (Precht, Richard David und Walser, Harald: Die vierte Gewalt. Wie Mehrheitsmeinung gemacht wird, auch wenn sie keine ist. Frankfurt a. M. 2022, S. 202 ff.).
El-Mafaalani meint, dass es „also immer mehr Gründe für eine Zunahme von Skepsis gegenüber der Funktionsfähigkeit der Gesellschaft und des Staats und (…) gute Gründe für Misstrauen“ gibt – denn das positive Zukunftsversprechen der liberale Demokratie, die „in den vergangenen Jahrzehnten getragen von der Aussicht auf Wohlstand, Fortschritt und Sicherheit“ war, ist weggebrochen - und dass die Anziehungskraft von Populismus und Verschwörungsideologien sich „als Folge von Misstrauen begreifen“ lässt. Sicherheit“ (S. 89) war, ist weggebrochen (S. 88) - und dass die Anziehungskraft von Populismus und Verschwörungsideologien sich „als Folge von Misstrauen begreifen“ lässt (S. 49).
Die Gefahr von Misstrauen und ihrer Vergemeinschaftung für die liberale Demokratie:
Populistische Akteure konstruieren einen Widerspruch zwischen „Volk“ und „Elite“, ein stabiles Wertekonzept als Alternative kann jedoch nicht angeboten werden, weshalb Populismus sich mit unterschiedlichen Strömungen verbinden kann (S. 49 f.). „Verschwörungsideologien (…) sind umfassende Weltdeutungssysteme, die komplexe geschichtliche Zusammenhänge und politische Ereignisse auf das geheime Wirken kleiner (wiederum meist elitärer) Gruppen zurückführen“ (S. 50). Beide verstärken das Misstrauen und profitieren davon, dass es gesellschaftlich hauptsächlich „negative Zukunftserwartungen gibt“ (S. 56). „Da die spezialisierten und professionalisierten Systeme zunehmend ihre Gatekeeper-Position einbüßen, etablieren sich parallele ‚alternative Angebote‘. (…) Diese Alternativen generieren für viele tatsächlich ein Freiheitsgefühl, denn man war in der Vergangenheit den Expertensystemen und Gatekeepern mehr oder weniger hilflos ausgeliefert. Umfassendes Misstrauen ging einher mit Ohnmacht“ (S. 59). Alternativangebote hingegen ermöglichen „Handlungsfähigkeit in nahezu allen Lebensbereichen“ (S. 59). El-Mafaalani nennt als Beispiele Alternative Fakten, Alternative Medien, Alternative Medizin, Kryptowährung als alternatives Geld und „nicht zuletzt die politische Partei ‚Alternative für Deutschland‘“ (S. 59 f.). Das Misstrauen in das System und die Anerkennung von Alternativen wie alternative Fakten führt zu einer Ablehnung von Wahrheit und Wissenschaftlichkeit.
Ein subjektiv rationales Verhalten ist, anderen Menschen, die ebenfalls misstrauen, zu vertrauen – denn man teilt das Misstrauen (S. 13). Misstrauen wird zu einem identitätsstiftenden Element, das auf Abgrenzung und Feindschaft abzielt (S. 75), so wird Handlungsfähigkeit erhalten und ein Gemeinschaftsgefühl erfahren (S. 72). Das „Engagement in Misstrauensmillieus“ ist hoch (S. 80). „Die besondere Gefahr der Vergemeinschaftung über Misstrauen besteht auch darin, dass nicht primär der Wahrheitsgehalt einer Aussage oder die Wirkung möglicher politischer Maßnahmen im Vordergrund stehen, sondern lediglich die Absicht bewertet wird. (…) Eine sachliche Debatte ist in diesem Rahmen nicht mehr möglich“ (S. 73). Die liberalen Demokratien sind jedoch zur politischen Meinungsfindung angewiesen auf sachliche Debatten, die sich in Streitfragen an Wahrheit und Wissenschaftlichkeit orientieren.
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