Person - Versionsgeschichte

Antonius: Antonius verschob die Seite Katholische Religionslehre/Person nach Person und überschrieb dabei eine Weiterleitung

2019-12-10T21:56:41Z

Antonius verschob die Seite Katholische Religionslehre/Person nach Person und überschrieb dabei eine Weiterleitung

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Version vom 10. Dezember 2019, 21:56 Uhr

Antonius am 14. November 2019 um 13:15 Uhr

2019-11-14T13:15:17Z

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	{{Aufgabe\|1=		{{Aufgabe\|1=
	Auskunft über mich		Auskunft über mich
	# Gesetzt, du wärest vermisst, und man würde ~~ein~~ Steckbrief verfassen, um dich zu suchen. Was könnte in einem solchen Steckbrief stehen?		# Gesetzt, du wärest vermisst, und man würde einen Steckbrief verfassen, um dich zu suchen. Was könnte in einem solchen Steckbrief stehen?
	# Was steht in deinem Kinderausweis oder Schülerpass?		# Was steht in deinem Kinderausweis oder Schülerpass?
	# Schreibe eine Kurzbiografie über eine prominente Persönlichkeit!		# Schreibe eine Kurzbiografie über eine prominente Persönlichkeit!
	# Was schätzen deine Freunde und Freundinnen an dir?		# Was schätzen deine Freunde und Freundinnen an dir?
	* Schau dir die Antworten auf die ~~drei~~ Fragen an und markiere die wichtigsten Unterschiede.		* Schau dir die Antworten auf die vier Fragen an und markiere die wichtigsten Unterschiede.
	}}		}}

Karl Kirst: aktuellste Version

2019-11-06T15:56:15Z

aktuellste Version

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Karl Kirst: Karl Kirst verschob die Seite ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Personalismus nach Katholische Religionslehre/Person, ohne dabei eine Weiterleitung anzulegen: Versionszusammenführung

2019-11-06T15:55:25Z

Karl Kirst verschob die Seite ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Personalismus nach Katholische Religionslehre/Person, ohne dabei eine Weiterleitung anzulegen: Versionszusammenführung

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Karl Kirst: Karl Kirst verschob die Seite Person nach Katholische Religionslehre/Person: Sichtbarkeit

2019-11-06T15:30:35Z

Karl Kirst verschob die Seite Person nach Katholische Religionslehre/Person: Sichtbarkeit

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Karl Kirst: 31 Versionen importiert: Umzug

2019-11-06T15:04:45Z

31 Versionen importiert: Umzug

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Version vom 6. November 2019, 15:04 Uhr

Karl Kirst: Änderung 393695 von Antonius53 (Beiträge | Diskussion) wurde rückgängig gemacht.

2019-11-06T14:43:04Z

Änderung 393695 von Antonius53 (Beiträge | Diskussion) wurde rückgängig gemacht.

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	~~{{Löschen\|Unter der Bezeichnung "Person" umgezogen nach ZUM Unterrichten}}~~
	{{ZBK}}		{{ZBK}}
	Theologie vom Menschen aus gedacht		Theologie vom Menschen aus gedacht

Main>Antonius53 am 6. November 2019 um 09:05 Uhr

2019-11-06T09:05:15Z

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Antonius: /* Von den Geschichten der Bibel zur Theologie der Dreifaltigkeit */

2019-11-06T08:55:01Z

Von den Geschichten der Bibel zur Theologie der Dreifaltigkeit

← Nächstältere Version		Version vom 6. November 2019, 08:55 Uhr
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	Denn wenn Gott, der ewige, alles beherrschende, die menschliche Natur annehmen kann, Person werden kann in einem historischen Drama, einer von uns, der sich mit uns freute und mit uns litt und unter uns starb, dann ist offenbar Personsein das Wesen Gottes selbst und daher die umfassendste Wirklichkeit, die es überhaupt gibt. Nicht nur uns zeigt sich Gott in den verschiedenen Situationen unseres Daseins, sondern in ihm selbst gibt es „Situationen“, gibt es Beziehung und Austausch. Selbstverständlich können wir uns die Gemeinschaft von drei Personen göttlichen Wesens nicht vorstellen. Um so wichtiger sind die Beispiele und Gleichnisse, durch die wir Gott zu vergegenwärtigen versuchen. In der Kinderkatechese ist der Klee beliebt mit seinen drei herzförmigen Blättchen oder ein Licht mit drei Flammen. Wer aber Gott begreifen will, darf nicht hängen bleiben bei der Veranschaulichung des Zahlenverhältnisses Eins zu Drei, sondern muss einsteigen in die Betrachtung des einzigen Ebenbildes Gottes auf dieser Erde (Gen 1,27):		Denn wenn Gott, der ewige, alles beherrschende, die menschliche Natur annehmen kann, Person werden kann in einem historischen Drama, einer von uns, der sich mit uns freute und mit uns litt und unter uns starb, dann ist offenbar Personsein das Wesen Gottes selbst und daher die umfassendste Wirklichkeit, die es überhaupt gibt. Nicht nur uns zeigt sich Gott in den verschiedenen Situationen unseres Daseins, sondern in ihm selbst gibt es „Situationen“, gibt es Beziehung und Austausch. Selbstverständlich können wir uns die Gemeinschaft von drei Personen göttlichen Wesens nicht vorstellen. Um so wichtiger sind die Beispiele und Gleichnisse, durch die wir Gott zu vergegenwärtigen versuchen. In der Kinderkatechese ist der Klee beliebt mit seinen drei herzförmigen Blättchen oder ein Licht mit drei Flammen. Wer aber Gott begreifen will, darf nicht hängen bleiben bei der Veranschaulichung des Zahlenverhältnisses Eins zu Drei, sondern muss einsteigen in die Betrachtung des einzigen Ebenbildes Gottes auf dieser Erde (Gen 1,27):

	~~'''~~Die innere Pluralität der menschlichen Person.~~'''~~		==Die innere Pluralität der menschlichen Person.==

	{{Box\|Beispiel\|		{{Box\|Beispiel\|

Antonius: /* Von den Geschichten der Bibel zur Theologie der Dreifaltigkeit */

2019-11-06T08:53:44Z

Von den Geschichten der Bibel zur Theologie der Dreifaltigkeit

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	{{Box\|Merksatz\|1=Das Urproblem, ohne das es nie eine christliche Theologie gegeben hätte, ist die Frage, wie man den Gottmenschen Jesus Christus angemessen beschreiben kann.\|Merksatz}}		{{Box\|Merksatz\|Das Urproblem, ohne das es nie eine christliche Theologie gegeben hätte, ist die Frage, wie man den Gottmenschen Jesus Christus angemessen beschreiben kann.\|Merksatz}}

	Denn wenn Gott, der ewige, alles beherrschende, die menschliche Natur annehmen kann, Person werden kann in einem historischen Drama, einer von uns, der sich mit uns freute und mit uns litt und unter uns starb, dann ist offenbar Personsein das Wesen Gottes selbst und daher die umfassendste Wirklichkeit, die es überhaupt gibt. Nicht nur uns zeigt sich Gott in den verschiedenen Situationen unseres Daseins, sondern in ihm selbst gibt es „Situationen“, gibt es Beziehung und Austausch. Selbstverständlich können wir uns die Gemeinschaft von drei Personen göttlichen Wesens nicht vorstellen. Um so wichtiger sind die Beispiele und Gleichnisse, durch die wir Gott zu vergegenwärtigen versuchen. In der Kinderkatechese ist der Klee beliebt mit seinen drei herzförmigen Blättchen oder ein Licht mit drei Flammen. Wer aber Gott begreifen will, darf nicht hängen bleiben bei der Veranschaulichung des Zahlenverhältnisses Eins zu Drei, sondern muss einsteigen in die Betrachtung des einzigen Ebenbildes Gottes auf dieser Erde (Gen 1,27):		Denn wenn Gott, der ewige, alles beherrschende, die menschliche Natur annehmen kann, Person werden kann in einem historischen Drama, einer von uns, der sich mit uns freute und mit uns litt und unter uns starb, dann ist offenbar Personsein das Wesen Gottes selbst und daher die umfassendste Wirklichkeit, die es überhaupt gibt. Nicht nur uns zeigt sich Gott in den verschiedenen Situationen unseres Daseins, sondern in ihm selbst gibt es „Situationen“, gibt es Beziehung und Austausch. Selbstverständlich können wir uns die Gemeinschaft von drei Personen göttlichen Wesens nicht vorstellen. Um so wichtiger sind die Beispiele und Gleichnisse, durch die wir Gott zu vergegenwärtigen versuchen. In der Kinderkatechese ist der Klee beliebt mit seinen drei herzförmigen Blättchen oder ein Licht mit drei Flammen. Wer aber Gott begreifen will, darf nicht hängen bleiben bei der Veranschaulichung des Zahlenverhältnisses Eins zu Drei, sondern muss einsteigen in die Betrachtung des einzigen Ebenbildes Gottes auf dieser Erde (Gen 1,27):
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	'''Die innere Pluralität der menschlichen Person.'''		'''Die innere Pluralität der menschlichen Person.'''

	{{Box\|Beispiel:		{{Box\|Beispiel\|

	Wenn etwas Schönes passiert, kann man dazu sagen: ''Das freut mich,'' als wäre das Ereignis der Ursprung meiner Freude und ich selbst nur deren Objekt. Richtiger ist es zu sagen: ''Ich freue mich über das Ereignis.'' Dieser Satz stellt mich als '''Ursprung''' (Subjekt) und '''Ziel''' (Objekt) der Freude dar und das Erlebnis als bloßen '''Anlass'''. Das ist richtig, denn ich bin ja kein Hund, der zwar mit dem Schwanz wedelt, aber nicht weiß, dass er das aus Freude tut. '''Freude''' wird meine Reaktion auf ein Ereignis erst dadurch, dass ich sage oder wenigstens denke: Ich freue mich. Indem ich das sage, befinde ich mich aber in einer '''dreifachen Rolle''':		Wenn etwas Schönes passiert, kann man dazu sagen: ''Das freut mich,'' als wäre das Ereignis der Ursprung meiner Freude und ich selbst nur deren Objekt. Richtiger ist es zu sagen: ''Ich freue mich über das Ereignis.'' Dieser Satz stellt mich als '''Ursprung''' (Subjekt) und '''Ziel''' (Objekt) der Freude dar und das Erlebnis als bloßen '''Anlass'''. Das ist richtig, denn ich bin ja kein Hund, der zwar mit dem Schwanz wedelt, aber nicht weiß, dass er das aus Freude tut. '''Freude''' wird meine Reaktion auf ein Ereignis erst dadurch, dass ich sage oder wenigstens denke: Ich freue mich. Indem ich das sage, befinde ich mich aber in einer '''dreifachen Rolle''':