Katholische Religionslehre/Kreuz - Versionsgeschichte

Antonius: /* Jesus als Lamm */ Fehlerkorrektur

2022-12-15T08:08:40Z

Jesus als Lamm: Fehlerkorrektur

← Nächstältere Version		Version vom 15. Dezember 2022, 08:08 Uhr
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	{{Aufgabe\|		{{Aufgabe\|
	Suche ein Nachrichtenportal auf, schlage in einer Zeitung nach und verschaffe Dir aktuelle Nachrichten und Kommentierungen dazu.		Suche ein Nachrichtenportal auf, schlage in einer Zeitung nach und verschaffe Dir aktuelle Nachrichten und Kommentierungen dazu.
	* Wie hoch ist der Anteil der Nachrichten, in denen ~~geschldert~~ wird, dass Menschen Opfer von Gewalt und Diskriminierung geworden sind?		* Wie hoch ist der Anteil der Nachrichten, in denen geschildert wird, dass Menschen Opfer von Gewalt und Diskriminierung geworden sind?
	* Welche Tendenz haben die Kommentare zu solchen Nachrichten?		* Welche Tendenz haben die Kommentare zu solchen Nachrichten?
	* Kommt es vor, dass Handlungen gerechtfertigt werden, durch die Unschuldige zu Opfern gemacht werden?		* Kommt es vor, dass Handlungen gerechtfertigt werden, durch die Unschuldige zu Opfern gemacht werden?

Antonius: /* Jesus als Arzt */ korrektur

2022-09-26T19:50:17Z

Jesus als Arzt: korrektur

← Nächstältere Version		Version vom 26. September 2022, 19:50 Uhr
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	Solange im Umgang mit der Gewalt nur zwei Varianten der Gegengewalt ins Auge gefasst werden, Strafe und Opfer, muss man Folgendes in Kauf nehmen:		Solange im Umgang mit der Gewalt nur zwei Varianten der Gegengewalt ins Auge gefasst werden, Strafe und Opfer, muss man Folgendes in Kauf nehmen:

	* Zerstörung des Lebens um der Zerstörung willen (böse Gewalt) und Zerstörung des Lebens mit der Absicht der Zerstörung des Zerstörungsprozesses (gute Gewalt: Opfer oder Strafe) sehen einander zum Verwechseln ähnlich, und das gilt auch von allen begleitenden Emotionen und Kommunikationen. Gewalttäter können sich immer damit rechtfertigen nur Gegengewalt auszuüben, so stellen sie sich als Wohltäter dar, und sie finden damit gewöhnlich Anklang bei Gleichgesinnten.		*Zerstörung des Lebens um der Zerstörung willen (böse Gewalt) und Zerstörung des Lebens mit der Absicht der Zerstörung des Zerstörungsprozesses (gute Gewalt: Opfer oder Strafe) sehen einander zum Verwechseln ähnlich, und das gilt auch von allen begleitenden Emotionen und Kommunikationen. Gewalttäter können sich immer damit rechtfertigen nur Gegengewalt auszuüben, so stellen sie sich als Wohltäter dar, und sie finden damit gewöhnlich Anklang bei Gleichgesinnten.
	* Wenn im realen Leben gute und böse Gewalt so schwer zu unterscheiden sind, gibt es eine hohe psychologische Prämie darauf sich überhaupt rauszuhalten aus allem, sich fernzuhalten von Gewalt und Gegengewalt, allenfalls aus der Ferne zuzusehen.<ref>Der Beliebtheit dieses Motives hat Hans Blumenberg eine metaphorologische Studie gewidmet: Schiffbruch mit Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher, Frankfurt 1986, wieder aufgelegt Frankfurt 2005</ref>		*Wenn im realen Leben gute und böse Gewalt so schwer zu unterscheiden sind, gibt es eine hohe psychologische Prämie darauf sich überhaupt rauszuhalten aus allem, sich fernzuhalten von Gewalt und Gegengewalt, allenfalls aus der Ferne zuzusehen.<ref>Der Beliebtheit dieses Motives hat Hans Blumenberg eine metaphorologische Studie gewidmet: Schiffbruch mit Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher, Frankfurt 1986, wieder aufgelegt Frankfurt 2005</ref>
	* Es gibt keinerlei Impuls eigene Schuld einzugestehen. Denn das würde ja nur zur Folge haben, die Vernichtung des eigenen Lebens zu rechtfertigen.		*Es gibt keinerlei Impuls eigene Schuld einzugestehen. Denn das würde ja nur zur Folge haben, die Vernichtung des eigenen Lebens zu rechtfertigen.

	Beide Strategien der Gegengewalt richten sich also vor allem gegen eine Ressource, der mehr als den anderen die Überwindung der zerstörerischen Prozesse wirklich zugetraut werden kann: Die klare Einsicht in den eigenen Anteil an Schuld und die geduldige Überwindung der Emotionen und Kommunikationen, die alle Menschen an Prozessen der Lebenszerstörung teilnehmen lassen. Und den Durchbruch zu dieser Ressource eröffnet uns Jesus bereits vor seinem grausamen Tod auf drei Weisen:		Beide Strategien der Gegengewalt richten sich also vor allem gegen eine Ressource, der mehr als den anderen die Überwindung der zerstörerischen Prozesse wirklich zugetraut werden kann: Die klare Einsicht in den eigenen Anteil an Schuld und die geduldige Überwindung der Emotionen und Kommunikationen, die alle Menschen an Prozessen der Lebenszerstörung teilnehmen lassen. Und den Durchbruch zu dieser Ressource eröffnet uns Jesus bereits vor seinem grausamen Tod auf drei Weisen:
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	===Jesus als Arzt===		===Jesus als Arzt===

	Jesu irdisches Wirken lässt sich mehr als durch irgendeine andere Metapher als das eines Arztes verstehen nach dem programmatischen Wort: ''Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten. ''(Markus 2,17) Es sind zwei Stellen aus dem Alten Testament, auf die Jesus zurückgreifen kann: ''Wenn du auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, hörst und tust, was in seinen Augen gut ist, wenn du seinen Geboten gehorchst und auf alle seine Gesetze achtest, werde ich dir keine der Krankheiten schicken, die ich den Ägyptern geschickt habe. Denn ich bin der Herr, dein Arzt.'' (Exodus 15,26) und für den Zusammenhang zwischen Schuld und Therapie: ''Wer gegen seinen Schöpfer sündigt, muss die Hilfe des Arztes in Anspruch nehmen.'' (Sirach 38,15) Jesu therapeutische Leistung richtet sich also nicht nur und nicht zentral gegen körperliche Gebrechen, sondern gegen die Schuld. Jesu Selbstbeschreibung als Arzt steht in direktem Zusammenhang mit seinem Tod. ''Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen, verhöhnen ihn die Schriftgelehrten, als er am Kreuz hängt''. (Mk 15,31) Und damit bestätigen sie Jesu eigene Voraussage: ''Sicher werdet ihr mir das Sprichwort vorhalten: Arzt, heile dich selbst''! (Lk 4,23)		Jesu irdisches Wirken lässt sich mehr als durch irgendeine andere Metapher als das eines Arztes verstehen nach dem programmatischen Wort: ''Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten. ''(Markus 2,17) Es sind zwei Stellen aus dem Alten Testament, auf die Jesus zurückgreifen kann: ''Wenn du auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, hörst und tust, was in seinen Augen gut ist, wenn du seinen Geboten gehorchst und auf alle seine Gesetze achtest, werde ich dir keine der Krankheiten schicken, die ich den Ägyptern geschickt habe. Denn ich bin der Herr, dein Arzt.'' (Exodus 15,26) und für den Zusammenhang zwischen Schuld und Therapie: ''Wer gegen seinen Schöpfer sündigt, muss die Hilfe des Arztes in Anspruch nehmen.'' (Sirach 38,15) Jesu therapeutische Leistung richtet sich also nicht nur und nicht zentral gegen körperliche Gebrechen, sondern gegen die Schuld. Jesu Selbstbeschreibung als Arzt steht in direktem Zusammenhang mit seinem Tod. ''Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen,'' verhöhnen ihn die Schriftgelehrten, als er am Kreuz hängt. (Mk 15,31) Und damit bestätigen sie Jesu eigene Voraussage: ''Sicher werdet ihr mir das Sprichwort vorhalten: Arzt, heile dich selbst''! (Lk 4,23)

	Aber Jesus braucht keine Heilung, weil er gesund ist. Weder seine Menschenliebe, noch sein Gottesverhältnis nehmen durch die ihm angetane Brutalität Schaden, er betet für seine Peiniger und behält sein Gottvertrauen in letzter Verlassenheit.		Aber Jesus braucht keine Heilung, weil er gesund ist. Weder seine Menschenliebe, noch sein Gottesverhältnis nehmen durch die ihm angetane Brutalität Schaden, er betet für seine Peiniger und behält sein Gottvertrauen in letzter Verlassenheit.

Antonius: /* Österliche Deutung: Neue Perspektiven in der Verwundbarkeit */

2022-09-22T15:49:49Z

Österliche Deutung: Neue Perspektiven in der Verwundbarkeit

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2022, 15:49 Uhr
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	Dass ''Leben aus den Wunden wächst,'' soll nicht kleingeredet werden; aber ich denke, Christen möchten mit Christus und miteinander auch ihre Freude teilen; es gibt nicht nur Psalmen der Gottverlassenheit [Psalm 22], sondern auch Jubellieder, die voller Begeisterung an die Grenze der Albernheit gehen: ''In die Hände klatschen sollen die Ströme.'' [Psalm 98,8]		Dass ''Leben aus den Wunden wächst,'' soll nicht kleingeredet werden; aber ich denke, Christen möchten mit Christus und miteinander auch ihre Freude teilen; es gibt nicht nur Psalmen der Gottverlassenheit [Psalm 22], sondern auch Jubellieder, die voller Begeisterung an die Grenze der Albernheit gehen: ''In die Hände klatschen sollen die Ströme.'' [Psalm 98,8]

	Ohne Furcht die Wahrheit zu sagen, patriotisch zu seinem Volk stehen und das Risiko der Misshandlung in Kauf nehmen wie ~~<nowiki>~~{{wpde\|Alexei Anatoljewitsch Nawalny}}~~</nowiki>~~, das bedeutet ja nicht, sich das Leiden zu wünschen oder in ihm irgenetwas Gutes zu sehen. Gewalt ist und bleibt ein Übel, man setzt sich ihr nicht aus leichtfertigkeit aus, sondern wenn man an ein Ziel, einen Sinn des eigenen Handelns fest glaubt.		Ohne Furcht die Wahrheit zu sagen, patriotisch zu seinem Volk stehen und das Risiko der Misshandlung in Kauf nehmen wie {{wpde\|Alexei Anatoljewitsch Nawalny}}, das bedeutet ja nicht, sich das Leiden zu wünschen oder in ihm irgenetwas Gutes zu sehen. Gewalt ist und bleibt ein Übel, man setzt sich ihr nicht aus leichtfertigkeit aus, sondern wenn man an ein Ziel, einen Sinn des eigenen Handelns fest glaubt.

	{{Box\|Anfrage\|		{{Box\|Anfrage\|
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	Denkanstoß:		Denkanstoß:

	Jesus gilt als der einflussreichste Mensch der Weltgeschichte. Seine Ideen über Hilfsbereitschaft, Barmherzigkeit, Vergebung, Nächsten- und Feindesliebe werden auch von Menschen gekannt und gegebenenfalls von den Christen eingefordert, die sich selbst gar nicht mehr als Christen lesen.		Jesus gilt als der einflussreichste Mensch der Weltgeschichte. Seine Ideen über Hilfsbereitschaft, Barmherzigkeit, Vergebung, Nächsten- und Feindesliebe werden auch von Menschen gekannt und gegebenenfalls von den Christen eingefordert, die sich selbst gar nicht mehr als Christen lesen.

	===Weihnachtliche Deutung: Der Tod gehört zum Leben dazu.===		===Weihnachtliche Deutung: Der Tod gehört zum Leben dazu.===

Antonius: /* Jesus als Lamm */

2022-09-22T15:46:19Z

Jesus als Lamm

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2022, 15:46 Uhr
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	Dass das im Reality-TV auch merkwürdige Auswüchse zeitigt, und dass die mediale Selbstdarstellung und Selbststilisierung als Opfer nicht in allen Fällen wahrhaftig und gerecht ist, muss dabei gar nicht bestritten werden. Trotzdem gilt: ''Die einzige Krone, die heute noch zählt, ist die Krone der Martyrer.'' (Klaus Berger) Demonstrationen von Macht und Reichtum, Gewalt und Grausamkeit nehmen uns nicht mehr für, sondern gegen die Mächtigen ein; wer sich gewaltfrei, aber mit dem Einsatz seines ganzen Lebens für seine Sache einsetzt – Ich nenne den {{wpde\|Dalai Lama}}, {{wpde\|Johannes Paul II}}, {{wpde\|Mutter Teresa}} von Kalkutta, {{wpde\|Martin Luther King}}, {{wpde\|Mahatma Gandhi}}, {{wpde\|~~George~~ Benenson}} als herausragende Zeitgenossen. – kann darauf rechnen, von uns ernst genommen zu werden, gerade dann, wenn er oder sie einen offenen Umgang mit dem eigenen Versagen kultiviert.		Dass das im Reality-TV auch merkwürdige Auswüchse zeitigt, und dass die mediale Selbstdarstellung und Selbststilisierung als Opfer nicht in allen Fällen wahrhaftig und gerecht ist, muss dabei gar nicht bestritten werden. Trotzdem gilt: ''Die einzige Krone, die heute noch zählt, ist die Krone der Martyrer.'' (Klaus Berger) Demonstrationen von Macht und Reichtum, Gewalt und Grausamkeit nehmen uns nicht mehr für, sondern gegen die Mächtigen ein; wer sich gewaltfrei, aber mit dem Einsatz seines ganzen Lebens für seine Sache einsetzt – Ich nenne den {{wpde\|Dalai Lama}}, {{wpde\|Johannes Paul II}}, {{wpde\|Mutter Teresa}} von Kalkutta, {{wpde\|Martin Luther King}}, {{wpde\|Mahatma Gandhi}}, {{wpde\|Peter Benenson}} als herausragende Zeitgenossen. – kann darauf rechnen, von uns ernst genommen zu werden, gerade dann, wenn er oder sie einen offenen Umgang mit dem eigenen Versagen kultiviert.

	==Die Rolle Gottes==		==Die Rolle Gottes==

Antonius: /* Das Kreuz als Wendepunkt der Geschichte menschlicher Gewalt */

2022-09-22T15:44:45Z

Das Kreuz als Wendepunkt der Geschichte menschlicher Gewalt

Antonius: /* Das Sündopfer */

2022-09-22T15:33:02Z

Das Sündopfer

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2022, 15:33 Uhr
Zeile 65:		Zeile 65:
	Nachdem Amos und Hosea die Religion der Könige Israels hart angegriffen hatten und die Geschichte Israels, Exil und Rückkehr, der alternativen Religion der Propheten zum Durchbruch verholfen hatte, blieb im Frühjudentum bis zur Zerstörung des Tempels das Tieropfer doch in Gebrauch, auch in der Gestalt des Sündopfers, das der Entschuldung dient: Aaron darf nur so in das Heiligtum kommen: mit einem Jungstier und einem Widder für ein Sündopfer und Brandopfer. (Levitikus 16,3)		Nachdem Amos und Hosea die Religion der Könige Israels hart angegriffen hatten und die Geschichte Israels, Exil und Rückkehr, der alternativen Religion der Propheten zum Durchbruch verholfen hatte, blieb im Frühjudentum bis zur Zerstörung des Tempels das Tieropfer doch in Gebrauch, auch in der Gestalt des Sündopfers, das der Entschuldung dient: Aaron darf nur so in das Heiligtum kommen: mit einem Jungstier und einem Widder für ein Sündopfer und Brandopfer. (Levitikus 16,3)

	~~Der~~ Versöhnungstag vollzog rituell die Übertragung aller Sünden des Volkes auf einen Ziegenbock, der anschließend zu Azazel, also in die Wüste geschickt wird:		Am {{wpde\|Jom Kippur\|Versöhnungstag}} vollzog der Priester rituell die Übertragung aller Sünden des Volkes auf einen Ziegenbock, der anschließend zu Azazel, also in die Wüste geschickt wird:

	Die politisch Verantwortlichen hätten gerne Jesus dem Volk als Sündopfer präsentiert. Dann wäre es irgendwie in Ordnung gewesen ihn hinzurichten. Der Hohe Priester Kaiaphas sagt, dass es besser für euch ist, wenn ein einziger Mensch für das Volk stirbt, als wenn das ganze Volk zugrunde geht. (Johannes 11,50). Jesus ist nicht wirklich die Ursache des Aufruhrs. Aber er ist anders als die anderen, von ihm geht eine Macht aus, die – auch wenn sie heilend in Erscheinung tritt - Ruhe und Ordnung stört.		Die politisch Verantwortlichen hätten gerne Jesus dem Volk als Sündopfer präsentiert. Dann wäre es irgendwie in Ordnung gewesen ihn hinzurichten. Der Hohe Priester Kaiaphas sagt, dass es besser für euch ist, wenn ein einziger Mensch für das Volk stirbt, als wenn das ganze Volk zugrunde geht. (Johannes 11,50). Jesus ist nicht wirklich die Ursache des Aufruhrs. Aber er ist anders als die anderen, von ihm geht eine Macht aus, die – auch wenn sie heilend in Erscheinung tritt - Ruhe und Ordnung stört.

	Als Jesus stirbt, scheint der Sündopfermechanismus tatsächlich zu funktionieren: An diesem Tag wurden Herodes und Pilatus Freunde; vorher waren sie Feinde gewesen. (Lukas 23,12). Die Hohenpriester antworten: Wir haben keinen König außer dem Kaiser. (Johannes 19,15) Noch am Abend wird die Hinrichtungsstätte aufgeräumt:		Als Jesus stirbt, scheint der Sündopfermechanismus tatsächlich zu funktionieren: ''An diesem Tag wurden Herodes und Pilatus Freunde; vorher waren sie Feinde gewesen.'' (Lukas 23,12). Die Hohenpriester antworten: ''Wir haben keinen König außer dem Kaiser.'' (Johannes 19,15) Noch am Abend wird die Hinrichtungsstätte aufgeräumt:

	Weil Rüsttag war und die Körper während des Sabbats nicht am Kreuz bleiben sollten, baten die Juden Pilatus, man möge den Gekreuzigten die Beine zerschlagen und ihre Leichen dann abnehmen; denn dieser Sabbat war ein großer Feiertag. (Joh 19, 31) Rechtzeitig zum Fest bricht die große Einigkeit aus. Sogar Jesus bekommt ein vornehmes Grab; darüber versöhnen sich die, die einander zuvor spinnefeind gewesen waren.		''Weil Rüsttag war und die Körper während des Sabbats nicht am Kreuz bleiben sollten, baten die Juden Pilatus, man möge den Gekreuzigten die Beine zerschlagen und ihre Leichen dann abnehmen; denn dieser Sabbat war ein großer Feiertag.'' (Joh 19, 31) Rechtzeitig zum Fest bricht die große Einigkeit aus. Sogar Jesus bekommt ein vornehmes Grab; darüber versöhnen sich die, die einander zuvor spinnefeind gewesen waren.

	==Das Kreuz als Wendepunkt der Geschichte menschlicher Gewalt==		==Das Kreuz als Wendepunkt der Geschichte menschlicher Gewalt==

Antonius: /* Der stellvertretend Gestrafte */

2022-09-22T15:29:28Z

Der stellvertretend Gestrafte

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2022, 15:29 Uhr
Zeile 57:		Zeile 57:
	==Frühe Deutungsmuster==		==Frühe Deutungsmuster==
	===Der stellvertretend Gestrafte===		===Der stellvertretend Gestrafte===
	Wofür ist Jesus bestraft worden? – Als er starb, stand, so sagt es die Bibel, über seinem Kopf eine Inschrift in aramäischer, griechischer und lateinischer Sprache. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – abgekürzt „INRI“ –, so wird die Inschrift auf unseren Kreuzesdarstellungen wiedergegeben. Zu deutsch: ''Jesus, Nazarener, König der Juden'' In der Kirche {{wpde\|Santa Croce in Gerusalemme}} wird eine ~~[https://de.wikipedia.org/wiki/INRI#Reliquie\|~~Schrifttafel] gezeigt mit einer aramäischen Aufschrift bestehend aus den Buchstaben "J SCH U N Z R M M". Das liest sich so: ''Jeschu Nazara Melekem''; übersetzt:'' Jesus Nazarener euer König.''		Wofür ist Jesus bestraft worden? – Als er starb, stand, so sagt es die Bibel, über seinem Kopf eine Inschrift in aramäischer, griechischer und lateinischer Sprache. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – abgekürzt „INRI“ –, so wird die Inschrift auf unseren Kreuzesdarstellungen wiedergegeben. Zu deutsch: ''Jesus, Nazarener, König der Juden'' In der Kirche {{wpde\|Santa Croce in Gerusalemme}} wird eine Schrifttafel gezeigt mit einer aramäischen Aufschrift bestehend aus den Buchstaben "J SCH U N Z R M M". Das liest sich so: ''Jeschu Nazara Melekem''; übersetzt:'' Jesus Nazarener euer König.''

	Nach dem Bericht der Evangelien weigert sich Pilatus, die Inschrift dahingehend zu verändern, dass Jesus Anmaßung vorgeworfen wird – Schreib, er habe gesagt, er sei König. – (Johannes 19,21-22). Pilatus lässt Jesus als Repräsentanten eines Volkes kreuzigen, das in seinen Augen für Auflehnung und Widerstand steht. In dem, was die Evangelien aus den Prozessen vor dem Hohen Rat und vor dem Statthalter berichten, kommt mit keinem Wort zur Sprache, was man Jesus als Übergriff am ehesten hätte vorwerfen können: Sein provozierender Einzug in Jerusalem, seine Angriffe auf die religiösen Autoritäten oder die Tempelreinigung. Alle Verhandlungen kreisen darum, ob Jesus „König“, „Messias“ oder gar „Sohn Gottes“ zu sein beansprucht habe. Es ist also in keiner Weise die Gewaltbereitschaft Jesu, die ihn ans Kreuz bringt, sondern ausschließlich die Gewaltbereitschaft derer, die einen solchen gewaltverneinenden König nicht akzeptieren können. Die verstörende vollständige Weigerung Jesu sich zu verteidigen, auf Gewalt mit Gegenwehr zu antworten wird im Rückgriff auf ein Wort des Propheten Jesaia ausgedrückt: ''Wie ein Lamm verstummt, wenn man es schert, so tat er seinen Mund nicht auf.'' (Apostelgeschichte 8,32; vgl. Jesaia 53,7)		Nach dem Bericht der Evangelien weigert sich Pilatus, die Inschrift dahingehend zu verändern, dass Jesus Anmaßung vorgeworfen wird – ''Schreib, er habe gesagt, er sei König.'' – (Johannes 19,21-22). Pilatus lässt Jesus als Repräsentanten eines Volkes kreuzigen, das in seinen Augen für Auflehnung und Widerstand steht. In dem, was die Evangelien aus den Prozessen vor dem Hohen Rat und vor dem Statthalter berichten, kommt mit keinem Wort zur Sprache, was man Jesus als Übergriff am ehesten hätte vorwerfen können: Sein provozierender Einzug in Jerusalem, seine Angriffe auf die religiösen Autoritäten oder die Tempelreinigung. Alle Verhandlungen kreisen darum, ob Jesus „König“, „Messias“ oder gar „Sohn Gottes“ zu sein beansprucht habe. Es ist also in keiner Weise die Gewaltbereitschaft Jesu, die ihn ans Kreuz bringt, sondern ausschließlich die Gewaltbereitschaft derer, die einen solchen gewaltverneinenden König nicht akzeptieren können. Die verstörende vollständige Weigerung Jesu sich zu verteidigen, auf Gewalt mit Gegenwehr zu antworten, wird im Rückgriff auf ein Wort des Propheten {{wpde\|Jesaia}} ausgedrückt: ''Wie ein Lamm verstummt, wenn man es schert, so tat er seinen Mund nicht auf.'' (Apostelgeschichte 8,32; vgl. Jesaia 53,7)

	===Das Sündopfer===		===Das Sündopfer===

Antonius: /* Der stellvertretend Gestrafte */

2022-09-22T15:26:56Z

Der stellvertretend Gestrafte

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2022, 15:26 Uhr
Zeile 57:		Zeile 57:
	==Frühe Deutungsmuster==		==Frühe Deutungsmuster==
	===Der stellvertretend Gestrafte===		===Der stellvertretend Gestrafte===
	Wofür ist Jesus bestraft worden? – Als er starb, stand, so sagt es die Bibel, über seinem Kopf eine Inschrift in aramäischer, griechischer und lateinischer Sprache. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – abgekürzt „INRI“ –, so wird die Inschrift auf unseren Kreuzesdarstellungen wiedergegeben. Zu deutsch: ''Jesus, Nazarener, König der Juden'' In der Kirche {{~~epde~~\|Santa Croce in Gerusalemme}} wird eine [[https://de.wikipedia.org/wiki/INRI#Reliquie\|Schrifttafel]] gezeigt mit einer aramäischen Aufschrift bestehend aus den Buchstaben "J SCH U N Z R M M". Das liest sich so: ''Jeschu Nazara Melekem''; übersetzt:'' Jesus Nazarener euer König.''		Wofür ist Jesus bestraft worden? – Als er starb, stand, so sagt es die Bibel, über seinem Kopf eine Inschrift in aramäischer, griechischer und lateinischer Sprache. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – abgekürzt „INRI“ –, so wird die Inschrift auf unseren Kreuzesdarstellungen wiedergegeben. Zu deutsch: ''Jesus, Nazarener, König der Juden'' In der Kirche {{wpde\|Santa Croce in Gerusalemme}} wird eine [https://de.wikipedia.org/wiki/INRI#Reliquie\|Schrifttafel] gezeigt mit einer aramäischen Aufschrift bestehend aus den Buchstaben "J SCH U N Z R M M". Das liest sich so: ''Jeschu Nazara Melekem''; übersetzt:'' Jesus Nazarener euer König.''

	Nach dem Bericht der Evangelien weigert sich Pilatus, die Inschrift dahingehend zu verändern, dass Jesus Anmaßung vorgeworfen wird – Schreib, er habe gesagt, er sei König. – (Johannes 19,21-22). Pilatus lässt Jesus als Repräsentanten eines Volkes kreuzigen, das in seinen Augen für Auflehnung und Widerstand steht. In dem, was die Evangelien aus den Prozessen vor dem Hohen Rat und vor dem Statthalter berichten, kommt mit keinem Wort zur Sprache, was man Jesus als Übergriff am ehesten hätte vorwerfen können: Sein provozierender Einzug in Jerusalem, seine Angriffe auf die religiösen Autoritäten oder die Tempelreinigung. Alle Verhandlungen kreisen darum, ob Jesus „König“, „Messias“ oder gar „Sohn Gottes“ zu sein beansprucht habe. Es ist also in keiner Weise die Gewaltbereitschaft Jesu, die ihn ans Kreuz bringt, sondern ausschließlich die Gewaltbereitschaft derer, die einen solchen gewaltverneinenden König nicht akzeptieren können. Die verstörende vollständige Weigerung Jesu sich zu verteidigen, auf Gewalt mit Gegenwehr zu antworten wird im Rückgriff auf ein Wort des Propheten Jesaia ausgedrückt: ''Wie ein Lamm verstummt, wenn man es schert, so tat er seinen Mund nicht auf.'' (Apostelgeschichte 8,32; vgl. Jesaia 53,7)		Nach dem Bericht der Evangelien weigert sich Pilatus, die Inschrift dahingehend zu verändern, dass Jesus Anmaßung vorgeworfen wird – Schreib, er habe gesagt, er sei König. – (Johannes 19,21-22). Pilatus lässt Jesus als Repräsentanten eines Volkes kreuzigen, das in seinen Augen für Auflehnung und Widerstand steht. In dem, was die Evangelien aus den Prozessen vor dem Hohen Rat und vor dem Statthalter berichten, kommt mit keinem Wort zur Sprache, was man Jesus als Übergriff am ehesten hätte vorwerfen können: Sein provozierender Einzug in Jerusalem, seine Angriffe auf die religiösen Autoritäten oder die Tempelreinigung. Alle Verhandlungen kreisen darum, ob Jesus „König“, „Messias“ oder gar „Sohn Gottes“ zu sein beansprucht habe. Es ist also in keiner Weise die Gewaltbereitschaft Jesu, die ihn ans Kreuz bringt, sondern ausschließlich die Gewaltbereitschaft derer, die einen solchen gewaltverneinenden König nicht akzeptieren können. Die verstörende vollständige Weigerung Jesu sich zu verteidigen, auf Gewalt mit Gegenwehr zu antworten wird im Rückgriff auf ein Wort des Propheten Jesaia ausgedrückt: ''Wie ein Lamm verstummt, wenn man es schert, so tat er seinen Mund nicht auf.'' (Apostelgeschichte 8,32; vgl. Jesaia 53,7)

Antonius: /* Der stellvertretend Gestrafte */

2022-09-22T15:26:10Z

Der stellvertretend Gestrafte

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2022, 15:26 Uhr
Zeile 57:		Zeile 57:
	==Frühe Deutungsmuster==		==Frühe Deutungsmuster==
	===Der stellvertretend Gestrafte===		===Der stellvertretend Gestrafte===
	Wofür ist Jesus bestraft worden? – Als er starb, stand, so sagt es die Bibel, über seinem Kopf eine Inschrift in aramäischer, griechischer und lateinischer Sprache. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – abgekürzt „INRI“ –, so wird die Inschrift auf unseren Kreuzesdarstellungen wiedergegeben. Zu deutsch: ''Jesus, Nazarener, König der Juden'' In der Kirche Santa Croce ~~di Jerusaleme~~ wird eine Schrifttafel gezeigt mit einer aramäischen Aufschrift bestehend aus den Buchstaben "J SCH U N Z R M M". Das liest sich so: Jeschu Nazara Melekem; übersetzt:'' Jesus Nazarener euer König.''		Wofür ist Jesus bestraft worden? – Als er starb, stand, so sagt es die Bibel, über seinem Kopf eine Inschrift in aramäischer, griechischer und lateinischer Sprache. Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum – abgekürzt „INRI“ –, so wird die Inschrift auf unseren Kreuzesdarstellungen wiedergegeben. Zu deutsch: ''Jesus, Nazarener, König der Juden'' In der Kirche {{epde\|Santa Croce in Gerusalemme}} wird eine [[https://de.wikipedia.org/wiki/INRI#Reliquie\|Schrifttafel]] gezeigt mit einer aramäischen Aufschrift bestehend aus den Buchstaben "J SCH U N Z R M M". Das liest sich so: ''Jeschu Nazara Melekem''; übersetzt:'' Jesus Nazarener euer König.''

	Nach dem Bericht der Evangelien weigert sich Pilatus, die Inschrift dahingehend zu verändern, dass Jesus Anmaßung vorgeworfen wird – Schreib, er habe gesagt, er sei König. – (Johannes 19,21-22). Pilatus lässt Jesus als Repräsentanten eines Volkes kreuzigen, das in seinen Augen für Auflehnung und Widerstand steht. In dem, was die Evangelien aus den Prozessen vor dem Hohen Rat und vor dem Statthalter berichten, kommt mit keinem Wort zur Sprache, was man Jesus als Übergriff am ehesten hätte vorwerfen können: Sein provozierender Einzug in Jerusalem, seine Angriffe auf die religiösen Autoritäten oder die Tempelreinigung. Alle Verhandlungen kreisen darum, ob Jesus „König“, „Messias“ oder gar „Sohn Gottes“ zu sein beansprucht habe. Es ist also in keiner Weise die Gewaltbereitschaft Jesu, die ihn ans Kreuz bringt, sondern ausschließlich die Gewaltbereitschaft derer, die einen solchen gewaltverneinenden König nicht akzeptieren können. Die verstörende vollständige Weigerung Jesu sich zu verteidigen, auf Gewalt mit Gegenwehr zu antworten wird im Rückgriff auf ein Wort des Propheten Jesaia ausgedrückt: ''Wie ein Lamm verstummt, wenn man es schert, so tat er seinen Mund nicht auf.'' (Apostelgeschichte 8,32; vgl. Jesaia 53,7)		Nach dem Bericht der Evangelien weigert sich Pilatus, die Inschrift dahingehend zu verändern, dass Jesus Anmaßung vorgeworfen wird – Schreib, er habe gesagt, er sei König. – (Johannes 19,21-22). Pilatus lässt Jesus als Repräsentanten eines Volkes kreuzigen, das in seinen Augen für Auflehnung und Widerstand steht. In dem, was die Evangelien aus den Prozessen vor dem Hohen Rat und vor dem Statthalter berichten, kommt mit keinem Wort zur Sprache, was man Jesus als Übergriff am ehesten hätte vorwerfen können: Sein provozierender Einzug in Jerusalem, seine Angriffe auf die religiösen Autoritäten oder die Tempelreinigung. Alle Verhandlungen kreisen darum, ob Jesus „König“, „Messias“ oder gar „Sohn Gottes“ zu sein beansprucht habe. Es ist also in keiner Weise die Gewaltbereitschaft Jesu, die ihn ans Kreuz bringt, sondern ausschließlich die Gewaltbereitschaft derer, die einen solchen gewaltverneinenden König nicht akzeptieren können. Die verstörende vollständige Weigerung Jesu sich zu verteidigen, auf Gewalt mit Gegenwehr zu antworten wird im Rückgriff auf ein Wort des Propheten Jesaia ausgedrückt: ''Wie ein Lamm verstummt, wenn man es schert, so tat er seinen Mund nicht auf.'' (Apostelgeschichte 8,32; vgl. Jesaia 53,7)

Antonius: /* Deutekategorien: Strafe und Opfer */

2022-09-22T15:19:53Z

Deutekategorien: Strafe und Opfer

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2022, 15:19 Uhr
Zeile 53:		Zeile 53:
	'''Die Strafe''' versucht den zu vernichten oder wenigstens aus der Gemeinschaft auszuschließen, der Gewalttaten begangen hat und dem man eine Ursächlichkeit für Prozesse der Vernichtung zurechnet.		'''Die Strafe''' versucht den zu vernichten oder wenigstens aus der Gemeinschaft auszuschließen, der Gewalttaten begangen hat und dem man eine Ursächlichkeit für Prozesse der Vernichtung zurechnet.

	'''Das Opfer''' besteht in der Vernichtung hochwertiger Wirtschaftsgüter zu Ehren der Transzendenz. Es bringt unmittelbar Macht, Reichtum, Verfügungsgewalt zum Ausdruck und stabilisiert einen status quo. Darum sind Opfer in der Religionsgeschichte so prominent. Offenbar beseitigen sie nicht die sichtbaren Gewaltursachen, die Schuldigen. Es geht viel mehr um Manipulation von Ursachen irdischer Vernichtungsprozesse, denen sich die Menschen unterlegen fühlen und die sie deshalb als übernatürlich erleben: Man möchte die beteiligten Götter und Geister umstimmen. Ein Tier und vor allem einen Menschen zu opfern bedeutet nicht an dessen Schuld zu glauben, im Gegenteil, es werden oft Opfergaben ausgesucht, die in besonderer Weise Unschuld symbolisieren – ein fehlerfreies Lamm (Exodus 12,5) -, aber es ist in Ordnung vor den Göttern, es muss sein.		'''Das {{wpde\|Opfer}}''' besteht in der Vernichtung hochwertiger Wirtschaftsgüter zu Ehren der Transzendenz. Es bringt unmittelbar Macht, Reichtum, Verfügungsgewalt zum Ausdruck und stabilisiert einen status quo. Darum sind Opfer in der {{wpde\|Religionsgeschichte}} so prominent. Offenbar beseitigen sie nicht die sichtbaren Gewaltursachen, die Schuldigen. Es geht viel mehr um Manipulation von Ursachen irdischer Vernichtungsprozesse, denen sich die Menschen unterlegen fühlen und die sie deshalb als übernatürlich erleben: Man möchte die beteiligten Götter und Geister umstimmen. Ein Tier und vor allem einen Menschen zu opfern bedeutet nicht an dessen Schuld zu glauben, im Gegenteil, es werden oft Opfergaben ausgesucht, die in besonderer Weise Unschuld symbolisieren – ein fehlerfreies Lamm (Exodus 12,5) -, aber es ist in Ordnung vor den Göttern, es muss sein.

	==Frühe Deutungsmuster==		==Frühe Deutungsmuster==

← Nächstältere Version		Version vom 22. September 2022, 15:44 Uhr
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	==Das Kreuz als Wendepunkt der Geschichte menschlicher Gewalt==		==Das Kreuz als Wendepunkt der Geschichte menschlicher Gewalt==

	Zu Pfingsten – 50 Tage nach der Folter und Hinrichtung Jesu - zerbricht eine kleine Schar von Jesusgetreuen den faulen Frieden:		Zu {{wpde\|Pfingsten}} – 50 Tage nach der Folter und Hinrichtung Jesu - zerbricht eine kleine Schar von Jesusgetreuen den faulen Frieden:

	Israeliten, hört diese Worte: Jesus, den Nazoräer, den Gott vor euch beglaubigt hat durch machtvolle Taten, Wunder und Zeichen, die er durch ihn in eurer Mitte getan hat, wie ihr selbst wisst - ihn, der nach Gottes beschlossenem Willen und Vorauswissen hingegeben wurde, habt ihr durch die Hand von Gesetzlosen ans Kreuz geschlagen und umgebracht. (Apostelgeschichte 2,22-23)		''Israeliten, hört diese Worte: Jesus, den Nazoräer, den Gott vor euch beglaubigt hat durch machtvolle Taten, Wunder und Zeichen, die er durch ihn in eurer Mitte getan hat, wie ihr selbst wisst - ihn, der nach Gottes beschlossenem Willen und Vorauswissen hingegeben wurde, habt ihr durch die Hand von Gesetzlosen ans Kreuz geschlagen und umgebracht.'' (Apostelgeschichte 2,22-23)

	Jetzt steht alles in einem anderen Licht: Als sie das hörten, traf es sie mitten ins Herz, und sie sagten zu Petrus und den übrigen Aposteln: Was sollen wir tun, Brüder?		Jetzt steht alles in einem anderen Licht: ''Als sie das hörten, traf es sie mitten ins Herz, und sie sagten zu Petrus und den übrigen Aposteln: Was sollen wir tun, Brüder?''

	Die Antwort des Petrus:		Die Antwort des Petrus:
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	Solange im Umgang mit der Gewalt nur zwei Varianten der Gegengewalt ins Auge gefasst werden, Strafe und Opfer, muss man Folgendes in Kauf nehmen:		Solange im Umgang mit der Gewalt nur zwei Varianten der Gegengewalt ins Auge gefasst werden, Strafe und Opfer, muss man Folgendes in Kauf nehmen:

	*Zerstörung des Lebens um der Zerstörung willen (böse Gewalt) und Zerstörung des Lebens mit der Absicht der Zerstörung des Zerstörungsprozesses (gute Gewalt: Opfer oder Strafe) sehen einander zum Verwechseln ähnlich, und das gilt auch von allen begleitenden Emotionen und Kommunikationen. Gewalttäter können sich immer damit rechtfertigen nur Gegengewalt auszuüben, so stellen sie sich als Wohltäter dar, und sie finden damit gewöhnlich Anklang bei Gleichgesinnten.		* Zerstörung des Lebens um der Zerstörung willen (böse Gewalt) und Zerstörung des Lebens mit der Absicht der Zerstörung des Zerstörungsprozesses (gute Gewalt: Opfer oder Strafe) sehen einander zum Verwechseln ähnlich, und das gilt auch von allen begleitenden Emotionen und Kommunikationen. Gewalttäter können sich immer damit rechtfertigen nur Gegengewalt auszuüben, so stellen sie sich als Wohltäter dar, und sie finden damit gewöhnlich Anklang bei Gleichgesinnten.
	*Wenn im realen Leben gute und böse Gewalt so schwer zu unterscheiden sind, gibt es eine hohe psychologische Prämie darauf sich überhaupt rauszuhalten aus allem, sich fernzuhalten von Gewalt und Gegengewalt, allenfalls aus der Ferne zuzusehen.<ref>Der Beliebtheit dieses Motives hat Hans Blumenberg eine metaphorologische Studie gewidmet: Schiffbruch mit Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher, Frankfurt 1986, wieder aufgelegt Frankfurt 2005</ref>		* Wenn im realen Leben gute und böse Gewalt so schwer zu unterscheiden sind, gibt es eine hohe psychologische Prämie darauf sich überhaupt rauszuhalten aus allem, sich fernzuhalten von Gewalt und Gegengewalt, allenfalls aus der Ferne zuzusehen.<ref>Der Beliebtheit dieses Motives hat Hans Blumenberg eine metaphorologische Studie gewidmet: Schiffbruch mit Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher, Frankfurt 1986, wieder aufgelegt Frankfurt 2005</ref>
	*Es gibt keinerlei Impuls eigene Schuld einzugestehen. Denn das würde ja nur zur Folge haben, die Vernichtung des eigenen Lebens zu rechtfertigen.		* Es gibt keinerlei Impuls eigene Schuld einzugestehen. Denn das würde ja nur zur Folge haben, die Vernichtung des eigenen Lebens zu rechtfertigen.

	Beide Strategien der Gegengewalt richten sich also vor allem gegen eine Ressource, der mehr als den anderen die Überwindung der zerstörerischen Prozesse wirklich zugetraut werden kann: Die klare Einsicht in den eigenen Anteil an Schuld und die geduldige Überwindung der Emotionen und Kommunikationen, die alle Menschen an Prozessen der Lebenszerstörung teilnehmen lassen. Und den Durchbruch zu dieser Ressource eröffnet uns Jesus bereits vor seinem grausamen Tod auf drei Weisen:		Beide Strategien der Gegengewalt richten sich also vor allem gegen eine Ressource, der mehr als den anderen die Überwindung der zerstörerischen Prozesse wirklich zugetraut werden kann: Die klare Einsicht in den eigenen Anteil an Schuld und die geduldige Überwindung der Emotionen und Kommunikationen, die alle Menschen an Prozessen der Lebenszerstörung teilnehmen lassen. Und den Durchbruch zu dieser Ressource eröffnet uns Jesus bereits vor seinem grausamen Tod auf drei Weisen:
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	===Jesus als Arzt===		===Jesus als Arzt===

	Jesu irdisches Wirken lässt sich mehr als durch irgendeine andere Metapher als das eines Arztes verstehen nach dem programmatischen Wort: Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten. (Markus 2,17) Es sind zwei Stellen aus dem Alten Testament, auf die Jesus zurückgreifen kann: ''Wenn du auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, hörst und tust, was in seinen Augen gut ist, wenn du seinen Geboten gehorchst und auf alle seine Gesetze achtest, werde ich dir keine der Krankheiten schicken, die ich den Ägyptern geschickt habe. Denn ich bin der Herr, dein Arzt.'' (Exodus 15,26) und für den Zusammenhang zwischen Schuld und Therapie: ''Wer gegen seinen Schöpfer sündigt, muss die Hilfe des Arztes in Anspruch nehmen.'' (Sirach 38,15) Jesu therapeutische Leistung richtet sich also nicht nur und nicht zentral gegen körperliche Gebrechen, sondern gegen die Schuld. Jesu Selbstbeschreibung als Arzt steht in direktem Zusammenhang mit seinem Tod. ''Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen, verhöhnen ihn die Schriftgelehrten, als er am Kreuz hängt''. (Mk 15,31) Und damit bestätigen sie Jesu eigene Voraussage: ''Sicher werdet ihr mir das Sprichwort vorhalten: Arzt, heile dich selbst''! (Lk 4,23)		Jesu irdisches Wirken lässt sich mehr als durch irgendeine andere Metapher als das eines Arztes verstehen nach dem programmatischen Wort: ''Nicht die Gesunden brauchen den Arzt, sondern die Kranken. Ich bin gekommen, um die Sünder zu rufen, nicht die Gerechten. ''(Markus 2,17) Es sind zwei Stellen aus dem Alten Testament, auf die Jesus zurückgreifen kann: ''Wenn du auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, hörst und tust, was in seinen Augen gut ist, wenn du seinen Geboten gehorchst und auf alle seine Gesetze achtest, werde ich dir keine der Krankheiten schicken, die ich den Ägyptern geschickt habe. Denn ich bin der Herr, dein Arzt.'' (Exodus 15,26) und für den Zusammenhang zwischen Schuld und Therapie: ''Wer gegen seinen Schöpfer sündigt, muss die Hilfe des Arztes in Anspruch nehmen.'' (Sirach 38,15) Jesu therapeutische Leistung richtet sich also nicht nur und nicht zentral gegen körperliche Gebrechen, sondern gegen die Schuld. Jesu Selbstbeschreibung als Arzt steht in direktem Zusammenhang mit seinem Tod. ''Anderen hat er geholfen, sich selbst kann er nicht helfen, verhöhnen ihn die Schriftgelehrten, als er am Kreuz hängt''. (Mk 15,31) Und damit bestätigen sie Jesu eigene Voraussage: ''Sicher werdet ihr mir das Sprichwort vorhalten: Arzt, heile dich selbst''! (Lk 4,23)

	Aber Jesus braucht keine Heilung, weil er gesund ist. Weder seine Menschenliebe, noch sein Gottesverhältnis nehmen durch die ihm angetane Brutalität Schaden, er betet für seine Peiniger und behält sein Gottvertrauen in letzter Verlassenheit.		Aber Jesus braucht keine Heilung, weil er gesund ist. Weder seine Menschenliebe, noch sein Gottesverhältnis nehmen durch die ihm angetane Brutalität Schaden, er betet für seine Peiniger und behält sein Gottvertrauen in letzter Verlassenheit.
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	Während wir unsere Schuld zu verschweigen pflegen, weil wir die Strafe fürchten, verschweigt Jesus seine Unschuld. Er verzichtet darauf für sich zu sprechen und sich zu rechtfertigen, weil er daran glaubt, dass ihm selbst die Todesstrafe nichts anhaben kann: ''Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch vor dem, der Seele und Leib ins Verderben der Hölle stürzen kann.'' (Mt 10,28)		Während wir unsere Schuld zu verschweigen pflegen, weil wir die Strafe fürchten, verschweigt Jesus seine Unschuld. Er verzichtet darauf für sich zu sprechen und sich zu rechtfertigen, weil er daran glaubt, dass ihm selbst die Todesstrafe nichts anhaben kann: ''Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, die Seele aber nicht töten können, sondern fürchtet euch vor dem, der Seele und Leib ins Verderben der Hölle stürzen kann.'' (Mt 10,28)

	Das Symbol des Lammes enthält beide Aspekte dieses revolutionären Verhaltens: Als Symbol der Unschuld bringt es zum Ausdruck, dass auch noch der geringste Verdacht der Gegengewalt bei Jesus wegfällt; als klassisches Opfertier deutet es an, wie sich das grausame Geschehen mit unfehlbarer Gewissheit gerade an dem austobt, der die ihm zur Verfügung stehende ~~Gewalt~~ - ''mehr als zwölf Legionen Engel'' (Mt 26,53) – nicht in Anspruch nimmt.		Das Symbol des Lammes enthält beide Aspekte dieses revolutionären Verhaltens: Als Symbol der Unschuld bringt es zum Ausdruck, dass auch noch der geringste Verdacht der Gegengewalt bei Jesus wegfällt; als klassisches Opfertier deutet es an, wie sich das grausame Geschehen mit unfehlbarer Gewissheit gerade an dem austobt, der die ihm zur Verfügung stehende Macht - ''mehr als zwölf Legionen Engel'' (Mt 26,53) – nicht in Anspruch nimmt.

	Zugang zur Therapie hat nur, wer sich einer wahrhaftigen Diagnose öffnet, nur wer seine Schuld geduldig erforscht und sich auch um Hilfe bemüht, hat eine Chance geheilt zu werden. Dass das ganze Thema unangenehm ist, dass der Bußfertige ausgenutzt und zum Opfer gemacht werden kann, bleibt wahr und bleibt schlimm, und alle Furcht ist menschlich und verständlich. Aber wahr ist auch, es gibt Schlimmeres: Keine Diagnose, keine Therapie, keine Rettung, und das Leben zerrinnt zwischen den Fingern, es gibt keinen inneren und äußeren Frieden und man weiß nicht einmal warum, weil man es nicht wissen will und nicht zulassen kann.		Zugang zur Therapie hat nur, wer sich einer wahrhaftigen Diagnose öffnet, nur wer seine Schuld geduldig erforscht und sich auch um Hilfe bemüht, hat eine Chance geheilt zu werden. Dass das ganze Thema unangenehm ist, dass der Bußfertige ausgenutzt und zum Opfer gemacht werden kann, bleibt wahr und bleibt schlimm, und alle Furcht ist menschlich und verständlich. Aber wahr ist auch, es gibt Schlimmeres: Keine Diagnose, keine Therapie, keine Rettung, und das Leben zerrinnt zwischen den Fingern, es gibt keinen inneren und äußeren Frieden und man weiß nicht einmal warum, weil man es nicht wissen will und nicht zulassen kann.

	Jesus, das Lamm, ist ein neuer Typ Held; der stoischen Raushaltekultur, die bei den Römern damals schick war, setzt Jesus eine Kultur des Freundschaftsdienstes, des liebenden Engagements entgegen, die rückhaltlosen, aber gewaltfreien Einsatz bedeutet: ''Das ist mein Gebot: Liebt einander, so wie ich euch geliebt habe. Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch auftrage. Ich nenne euch nicht mehr Knechte; denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Vielmehr habe ich euch Freunde genannt; denn ich habe euch alles mitgeteilt, was ich von meinem Vater gehört habe.'' (Joh 15,12-15)		Jesus, das Lamm, ist ein neuer Typ Held; der {{wpde\|Stoa\|stoischen}} Raushaltekultur, die bei den Römern damals schick war, setzt Jesus eine Kultur des Freundschaftsdienstes, des liebenden Engagements entgegen, die rückhaltlosen, aber gewaltfreien Einsatz bedeutet: ''Das ist mein Gebot: Liebt einander, so wie ich euch geliebt habe. Es gibt keine größere Liebe, als wenn einer sein Leben für seine Freunde hingibt. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch auftrage. Ich nenne euch nicht mehr Knechte; denn der Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Vielmehr habe ich euch Freunde genannt; denn ich habe euch alles mitgeteilt, was ich von meinem Vater gehört habe.'' (Joh 15,12-15)

	Diese Kultur der Liebe hat schon in der Antike zahllose Menschen begeistert, sodass die polytheistischen Opferkulte und Orakel innerhalb weniger Jahrhunderte als leer und bedeutungslos empfunden und aufgegeben wurden. Und heute, da die Kirche an Macht und Einfluss verliert, weil man ihr das Zurückbleiben hinter der Vorbildlichkeit Jesu vorhält, gerade heute gewinnt das Vorbild Jesu an Einfluss. Das kann insbesondere daran abgelesen werden, dass die Perspektive der Opfer relevanter geworden ist als jemals zuvor in der Geschichte. Zahllose Hilfsorganisationen kümmern sich um Menschen in Not, und die Medien interessieren sich für Schicksale gerade auch derer, die am unteren Ende der sozialen Leiter stehen.		Diese Kultur der Liebe hat schon in der Antike zahllose Menschen begeistert, sodass die polytheistischen Opferkulte und {{wpde\|Orakel}} innerhalb weniger Jahrhunderte als leer und bedeutungslos empfunden und aufgegeben wurden. Und heute, da die Kirche an Macht und Einfluss verliert, weil man ihr das Zurückbleiben hinter der Vorbildlichkeit Jesu vorhält, gerade heute gewinnt das Vorbild Jesu an Einfluss. Das kann insbesondere daran abgelesen werden, dass die Perspektive der Opfer relevanter geworden ist als jemals zuvor in der Geschichte. Zahllose Hilfsorganisationen kümmern sich um Menschen in Not, und die Medien interessieren sich für Schicksale gerade auch derer, die am unteren Ende der sozialen Leiter stehen.

	{{Aufgabe\|		{{Aufgabe\|
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	Dass das im Reality-TV auch merkwürdige Auswüchse zeitigt, und dass die mediale Selbstdarstellung und Selbststilisierung als Opfer nicht in allen Fällen wahrhaftig und gerecht ist, muss dabei gar nicht bestritten werden. Trotzdem gilt: ''Die einzige Krone, die heute noch zählt, ist die Krone der Martyrer.'' (Klaus Berger) Demonstrationen von Macht und Reichtum, Gewalt und Grausamkeit nehmen uns nicht mehr für, sondern gegen die Mächtigen ein; wer sich gewaltfrei, aber mit dem Einsatz seines ganzen Lebens für seine Sache einsetzt – Ich nenne den Dalai Lama, Johannes Paul II, Mutter Teresa von Kalkutta, Martin Luther King, Mahatma Gandhi, George Benenson als herausragende Zeitgenossen. – kann darauf rechnen, von uns ernst genommen zu werden, gerade dann, wenn er oder sie einen offenen Umgang mit dem eigenen Versagen kultiviert.		Dass das im Reality-TV auch merkwürdige Auswüchse zeitigt, und dass die mediale Selbstdarstellung und Selbststilisierung als Opfer nicht in allen Fällen wahrhaftig und gerecht ist, muss dabei gar nicht bestritten werden. Trotzdem gilt: ''Die einzige Krone, die heute noch zählt, ist die Krone der Martyrer.'' (Klaus Berger) Demonstrationen von Macht und Reichtum, Gewalt und Grausamkeit nehmen uns nicht mehr für, sondern gegen die Mächtigen ein; wer sich gewaltfrei, aber mit dem Einsatz seines ganzen Lebens für seine Sache einsetzt – Ich nenne den {{wpde\|Dalai Lama}}, {{wpde\|Johannes Paul II}}, {{wpde\|Mutter Teresa}} von Kalkutta, {{wpde\|Martin Luther King}}, {{wpde\|Mahatma Gandhi}}, {{wpde\|George Benenson}} als herausragende Zeitgenossen. – kann darauf rechnen, von uns ernst genommen zu werden, gerade dann, wenn er oder sie einen offenen Umgang mit dem eigenen Versagen kultiviert.

	==Die Rolle Gottes==		==Die Rolle Gottes==