Katholische Religionslehre/Kirche - Versionsgeschichte

Matthias Scharwies: Textersetzung - „{{wpd|“ durch „{{wpde|“

2022-05-07T09:39:31Z

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	Aus heutiger Sicht erscheint der Ablasshandel als Mittel einer zynischen Machtpolitik, die das arme unwissende Volk mit erlogenen Versprechungen um seine Spargroschen betrügt. Aber in welches System war der Ablass im Mittelalter eingebettet, und mit welchen heutigen Praktiken kann man dies am ehesten vergleichen?		Aus heutiger Sicht erscheint der Ablasshandel als Mittel einer zynischen Machtpolitik, die das arme unwissende Volk mit erlogenen Versprechungen um seine Spargroschen betrügt. Aber in welches System war der Ablass im Mittelalter eingebettet, und mit welchen heutigen Praktiken kann man dies am ehesten vergleichen?

	Der Ablass war gleichsam das Fundraising-System des Mittelalters. Es gab eine Staffelung vom teuren {{~~wpd~~\|Seelgerät}} mit repräsentativer Erinnerungsstätte im öffentlichen Raum einer Kirche bis hin zum Beitrag kleiner Leute, für den es immerhin einen gedruckten Nachweis mit päpstlichem oder fürstlichem Siegel und dem eigenen Namen gab. Der Ablass funktionierte dabei als eine Rückversicherung für die Zeit nach dem Tod, und das war in einer Zeit, in der die mittlere Lebenserwartung 35 Jahre und die Pestepidemie (1500-1503) in frischer Erinnerung war, ein drängendes Problem.		Der Ablass war gleichsam das Fundraising-System des Mittelalters. Es gab eine Staffelung vom teuren {{wpde\|Seelgerät}} mit repräsentativer Erinnerungsstätte im öffentlichen Raum einer Kirche bis hin zum Beitrag kleiner Leute, für den es immerhin einen gedruckten Nachweis mit päpstlichem oder fürstlichem Siegel und dem eigenen Namen gab. Der Ablass funktionierte dabei als eine Rückversicherung für die Zeit nach dem Tod, und das war in einer Zeit, in der die mittlere Lebenserwartung 35 Jahre und die Pestepidemie (1500-1503) in frischer Erinnerung war, ein drängendes Problem.

	Weil die Kirche als führende Kulturinstitution in dieser Zeit konkurrenzlos war, erwartete man von ihr, dass sie für die Finanzierung gemeinnütziger Vorhaben sorgte. Der Papst übernahm etwas, was man heute ''Schirmherrschaft'' nennen würde. Für alle anderen Schirmherren war eine päpstliche Genehmigung lukrativ. Das nutzte auch Luthers Landesherr, Kurfürst Friedrich, der sich 1513 einen Ablass vom Papst bestätigen ließ, um die Wittenberger Schlosskirche auszubauen. Luther beginnt 1516 gerade zu der Zeit gegen den Ablass zu predigen, als mit dem Ablass zum Bau der Peterskirche alle anderen Ablässe vorläufig aufgehoben sind, und mit der einträg¬lichen Predigt des päpstlichen Ablasses wird der Dominikanerorden beauftragt, der mit Luthers Augustinerorden theologisch und kirchenpolitisch im Clinch liegt.		Weil die Kirche als führende Kulturinstitution in dieser Zeit konkurrenzlos war, erwartete man von ihr, dass sie für die Finanzierung gemeinnütziger Vorhaben sorgte. Der Papst übernahm etwas, was man heute ''Schirmherrschaft'' nennen würde. Für alle anderen Schirmherren war eine päpstliche Genehmigung lukrativ. Das nutzte auch Luthers Landesherr, Kurfürst Friedrich, der sich 1513 einen Ablass vom Papst bestätigen ließ, um die Wittenberger Schlosskirche auszubauen. Luther beginnt 1516 gerade zu der Zeit gegen den Ablass zu predigen, als mit dem Ablass zum Bau der Peterskirche alle anderen Ablässe vorläufig aufgehoben sind, und mit der einträg¬lichen Predigt des päpstlichen Ablasses wird der Dominikanerorden beauftragt, der mit Luthers Augustinerorden theologisch und kirchenpolitisch im Clinch liegt.

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2019-11-07T18:45:33Z

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Karl Kirst: Kategorie:Katholische Religionslehre

2019-11-07T18:39:59Z

Kategorie:Katholische Religionslehre

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	~~Dieser Artikel~~ handelt von der Kirche als Unterrichtsthema der Stufe 12 (wenn das Abitur nach Stufe 13 abgelegt wird). Die '''theologische Lehre von der Kirche''' heißt Ekklesiologie und ist das zweite Unterthema des Kurses. Das erste Unterthema soll Interesse wecken und befasst sich mit der '''Kirche der Phantasie''', die Folie vieler Filme ist und den gängigen Vorurteilen über die christliche, vor allem die katholische Religionsgemeinschaft entspricht. Schließlich befassen wir uns mit der '''Kirche der Realität''', die eine lange und abwechslungsreiche Geschichte hinter sich hat und heute mit tausend Millionen Mitgliedern in sehr unterschiedlichen Situationen weltweit vorkommt.		Diese Seite handelt von der Kirche als Unterrichtsthema der Stufe 12 (wenn das Abitur nach Stufe 13 abgelegt wird). Die '''theologische Lehre von der Kirche''' heißt Ekklesiologie und ist das zweite Unterthema des Kurses. Das erste Unterthema soll Interesse wecken und befasst sich mit der '''Kirche der Phantasie''', die Folie vieler Filme ist und den gängigen Vorurteilen über die christliche, vor allem die katholische Religionsgemeinschaft entspricht. Schließlich befassen wir uns mit der '''Kirche der Realität''', die eine lange und abwechslungsreiche Geschichte hinter sich hat und heute mit tausend Millionen Mitgliedern in sehr unterschiedlichen Situationen weltweit vorkommt.


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	In den letzten 50 Jahren sind eine Reihe von Filmen mit religiöser Thematik herausgekommen, in denen die Kirche (meist die katholische) eine zentrale Rolle spielt; hier eine durchaus unvollständige Liste:		In den letzten 50 Jahren sind eine Reihe von Filmen mit religiöser Thematik herausgekommen, in denen die Kirche (meist die katholische) eine zentrale Rolle spielt; hier eine durchaus unvollständige Liste:

	{{~~wpd~~\|Der Exorzist}} (1973)		{{wpde\|Der Exorzist}} (1973)

	{{~~wpd~~\|Das siebte Zeichen}} (1988)		{{wpde\|Das siebte Zeichen}} (1988)

	{{~~wpd~~\|Broken Silence}} (1995)		{{wpde\|Broken Silence}} (1995)

	{{~~wpd~~\|Dogma (Film)}} (1999)		{{wpde\|Dogma (Film)}} (1999)

	{{~~wpd~~\|Glauben ist alles}} (2000)		{{wpde\|Glauben ist alles}} (2000)

	{{~~wpd~~\|Das Jesusvideo}} (2002)		{{wpde\|Das Jesusvideo}} (2002)

	Das Geheimnis des Lebens<ref>http://www.tvspielfilm.de/kino/filmarchiv/film/das-geheimnis-des-lebens,1313894,ApplicationMovie.html</ref> (2004)		Das Geheimnis des Lebens<ref>http://www.tvspielfilm.de/kino/filmarchiv/film/das-geheimnis-des-lebens,1313894,ApplicationMovie.html</ref> (2004)

	{{~~wpd~~\|Der Exorzismus von Emily Rose}} (2005)		{{wpde\|Der Exorzismus von Emily Rose}} (2005)

	{{~~wpd~~\|Der Da Vinci Code}} (2006)		{{wpde\|Der Da Vinci Code}} (2006)

	{{~~wpd~~\|Das Papst-Attentat}} (2008)		{{wpde\|Das Papst-Attentat}} (2008)


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	Helfen, Lehren, Feiern		Helfen, Lehren, Feiern
	=== Die Sakramente der Kirche ===		=== Die Sakramente der Kirche ===
	{{~~wpd~~\|Sakrament}} bedeutet heiliges Zeichen. Die Sakramente im engeren Sinn werden durch dreierlei definiert:		{{wpde\|Sakrament}} bedeutet heiliges Zeichen. Die Sakramente im engeren Sinn werden durch dreierlei definiert:
	* Sinnlichkeit: Es muss etwas zu sehen, zu schmecken, zu hören geben.		* Sinnlichkeit: Es muss etwas zu sehen, zu schmecken, zu hören geben.
	* Sinn: Die Bedeutung des Zeichens, die bei der Spendung des Sakramentes auch ausgesprochen wird.		* Sinn: Die Bedeutung des Zeichens, die bei der Spendung des Sakramentes auch ausgesprochen wird.
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	===== Ein Thema historischer Theologie =====		===== Ein Thema historischer Theologie =====
	Übersetzt in die Sprache der Theologie redete man beim Ablass von einer menschlichen Leistung, die gegen die verdiente Sündenstrafe aufgerechnet werden kann.		Übersetzt in die Sprache der Theologie redete man beim Ablass von einer menschlichen Leistung, die gegen die verdiente Sündenstrafe aufgerechnet werden kann.

	Praktische Beispiele: Wer für den Petersdom spendete, brauchte sich in der Fastenzeit nicht so sehr anzustrengen und erwartete eine geringere Fegfeuerstrafe (Statt 1.000.000 Jahre nur 200.000 Jahre). Wie das genau funktionierte und ob das Versprechen der Reduktion der Fegfeuerstrafe stimmte, war in der Theologie des ausgehenden Mittelalters sehr umstritten. Die verschiedenen Orden – Franziskaner, Dominikaner, Augustiner, Antoniter, Benediktiner – hatten eigene Theologenschulen, die sich heftig befehdeten, gerade auch über diese Frage. Die Instruktionen der Ablasspredigt enthielten genaue Anweisungen darüber, was die Prediger sagen durften. Es ist auch nicht genau zu ermitteln, was Luthers Gegner Johannes Tetzel den Menschen konkret versprach; selbst der Satz ''Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt'', ist nicht unabgängig belegt, sondern wird dem Dominikaner von feindlichen Stimmen in den Mund gelegt. Luthers Kritik am Ablass<ref>http://www.ekd.de/reformationstag/95_thesen.html </ref> bewegt sich bis 1517 noch im Spektrum der Theologenmeinungen seiner Zeit. Aber mit der Wiedergabe papstkritischer Fragen in Zitatform haben die 95 Thesen von 1517 bereits einen (kirchen)politischen Drive.		Praktische Beispiele: Wer für den Petersdom spendete, brauchte sich in der Fastenzeit nicht so sehr anzustrengen und erwartete eine geringere Fegfeuerstrafe (Statt 1.000.000 Jahre nur 200.000 Jahre). Wie das genau funktionierte und ob das Versprechen der Reduktion der Fegfeuerstrafe stimmte, war in der Theologie des ausgehenden Mittelalters sehr umstritten. Die verschiedenen Orden – Franziskaner, Dominikaner, Augustiner, Antoniter, Benediktiner – hatten eigene Theologenschulen, die sich heftig befehdeten, gerade auch über diese Frage. Die Instruktionen der Ablasspredigt enthielten genaue Anweisungen darüber, was die Prediger sagen durften. Es ist auch nicht genau zu ermitteln, was Luthers Gegner Johannes Tetzel den Menschen konkret versprach; selbst der Satz ''Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt'', ist nicht unabgängig belegt, sondern wird dem Dominikaner von feindlichen Stimmen in den Mund gelegt. Luthers Kritik am Ablass<ref>http://www.ekd.de/reformationstag/95_thesen.html </ref> bewegt sich bis 1517 noch im Spektrum der Theologenmeinungen seiner Zeit. Aber mit der Wiedergabe papstkritischer Fragen in Zitatform haben die 95 Thesen von 1517 bereits einen (kirchen)politischen Drive.

	Daher ist es auch nicht so sehr fruchtbar, in den Theologenstreit um den Ablass allzu genau einzusteigen. Denn ob eine These nun von einem bestimmten Menschen stammt oder ihm untergeschoben wurde, hat in dem Augenblick, in dem die Kontroverse zwischen Papst und Kaiser auf der einen, Luther und seinem Herrn auf der anderen Seite losbrach, nur noch wenig Bedeutung, weil die Wirkung die gleiche war.<ref>http://books.google.de/books?id=uaM9AAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false </ref>		Daher ist es auch nicht so sehr fruchtbar, in den Theologenstreit um den Ablass allzu genau einzusteigen. Denn ob eine These nun von einem bestimmten Menschen stammt oder ihm untergeschoben wurde, hat in dem Augenblick, in dem die Kontroverse zwischen Papst und Kaiser auf der einen, Luther und seinem Herrn auf der anderen Seite losbrach, nur noch wenig Bedeutung, weil die Wirkung die gleiche war.<ref>http://books.google.de/books?id=uaM9AAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false </ref>

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	Wenn nun Heil Gemeinschaft und Strafe Isolation bedeutet, dann ist es keine Kleinigkeit, etwas tun zu können, um Menschen diesseits und jenseits der Todesschwelle in die Kommunikation der Christengemeinschaft zu integrieren. Mit der frei formulierten Fürbitte und dem geregelten Ablass bietet die Kirche Möglichkeiten an, die die „senkrechte“ Kommunikation des Menschen mit Gott durch eine „waagrechte“ der Menschen untereinander vor Gott ergänzt. Es steht nicht jeder allein vor seinem Gott, sondern Christen können füreinander bei Gott etwas tun.		Wenn nun Heil Gemeinschaft und Strafe Isolation bedeutet, dann ist es keine Kleinigkeit, etwas tun zu können, um Menschen diesseits und jenseits der Todesschwelle in die Kommunikation der Christengemeinschaft zu integrieren. Mit der frei formulierten Fürbitte und dem geregelten Ablass bietet die Kirche Möglichkeiten an, die die „senkrechte“ Kommunikation des Menschen mit Gott durch eine „waagrechte“ der Menschen untereinander vor Gott ergänzt. Es steht nicht jeder allein vor seinem Gott, sondern Christen können füreinander bei Gott etwas tun.

	Für die, die das in irgendeiner Weise mitbekommen (und wer will ausschließen, dass man auch jenseits der Todesschwelle von den Fürbitten der Hinterbliebenen noch etwas mitbekommt), ist es ein Glück und ein Trost. Und wer Zeit und Geld opfert, zeigt, dass es ihm etwas wert ist, an die Mitlebenden und an die Toten zu denken und Gott an sie zu erinnern. Deshalb war und ist gerade auch der gekaufte Ablass so plausibel. Die Spende, die Stiftung, das Sponsoring nehmen heute natürlich außerhalb der Kirche einen breiteren Raum ein als in der Kirche, denn sie beziehen sich auf gesellschaftliche Zwecke, die heute hoch im Kurs stehen: Sport, Kunst, soziale Dienste, Internationale Verständigung.		Für die, die das in irgendeiner Weise mitbekommen (und wer will ausschließen, dass man auch jenseits der Todesschwelle von den Fürbitten der Hinterbliebenen noch etwas mitbekommt), ist es ein Glück und ein Trost. Und wer Zeit und Geld opfert, zeigt, dass es ihm etwas wert ist, an die Mitlebenden und an die Toten zu denken und Gott an sie zu erinnern. Deshalb war und ist gerade auch der gekaufte Ablass so plausibel. Die Spende, die Stiftung, das Sponsoring nehmen heute natürlich außerhalb der Kirche einen breiteren Raum ein als in der Kirche, denn sie beziehen sich auf gesellschaftliche Zwecke, die heute hoch im Kurs stehen: Sport, Kunst, soziale Dienste, Internationale Verständigung.

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	~~{{SORTIERUNG:{{SUBPAGENAME}}}}~~		[[Kategorie:Katholische Religionslehre]]
	[[Kategorie:~~ZUM-Wiki-Buch~~ Katholische Religionslehre]]

Karl Kirst: - {{ZBK}}

2019-11-06T16:07:45Z

- {{ZBK}}

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	~~{{ZBK}}~~
	Dieser Artikel handelt von der Kirche als Unterrichtsthema der Stufe 12 (wenn das Abitur nach Stufe 13 abgelegt wird). Die '''theologische Lehre von der Kirche''' heißt Ekklesiologie und ist das zweite Unterthema des Kurses. Das erste Unterthema soll Interesse wecken und befasst sich mit der '''Kirche der Phantasie''', die Folie vieler Filme ist und den gängigen Vorurteilen über die christliche, vor allem die katholische Religionsgemeinschaft entspricht. Schließlich befassen wir uns mit der '''Kirche der Realität''', die eine lange und abwechslungsreiche Geschichte hinter sich hat und heute mit tausend Millionen Mitgliedern in sehr unterschiedlichen Situationen weltweit vorkommt.		Dieser Artikel handelt von der Kirche als Unterrichtsthema der Stufe 12 (wenn das Abitur nach Stufe 13 abgelegt wird). Die '''theologische Lehre von der Kirche''' heißt Ekklesiologie und ist das zweite Unterthema des Kurses. Das erste Unterthema soll Interesse wecken und befasst sich mit der '''Kirche der Phantasie''', die Folie vieler Filme ist und den gängigen Vorurteilen über die christliche, vor allem die katholische Religionsgemeinschaft entspricht. Schließlich befassen wir uns mit der '''Kirche der Realität''', die eine lange und abwechslungsreiche Geschichte hinter sich hat und heute mit tausend Millionen Mitgliedern in sehr unterschiedlichen Situationen weltweit vorkommt.

Karl Kirst: Karl Kirst verschob Seite ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Kirche nach Katholische Religionslehre/Kirche: kürzer; Vorbereitung auf den Umzug

2019-11-06T15:22:27Z

Karl Kirst verschob Seite ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Kirche nach Katholische Religionslehre/Kirche: kürzer; Vorbereitung auf den Umzug

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Karl Kirst: linkfix

2017-01-13T18:53:02Z

linkfix

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	==== Einleitung ====		==== Einleitung ====

	In der sechsten Klasse wurde unter der Überschrift [[~~ZBK_Symbole_der_Kirche~~]] bereits ein Überblick über die wichtigsten Epochen der Kirchengeschichte gegeben. Auf dem Niveau der Oberstufe geht es darum, einzelne Phänomene richtig zu verstehen. Dabei werden die einzelnen L. auch auf die Interessen ihrer Sch. eingehen; denn die Kirchengeschichte ist reichhaltig.		In der sechsten Klasse wurde unter der Überschrift [[../Symbole der Kirche\|Symbole der Kirche]] bereits ein Überblick über die wichtigsten Epochen der Kirchengeschichte gegeben. Auf dem Niveau der Oberstufe geht es darum, einzelne Phänomene richtig zu verstehen. Dabei werden die einzelnen L. auch auf die Interessen ihrer Sch. eingehen; denn die Kirchengeschichte ist reichhaltig.



	==== Das Zweite Vatikanische Konzil ====		==== Das Zweite Vatikanische Konzil ====
	{{~~wpd~~\|Johannes XXIII}} antwortete auf eine Journalistenfrage zu seinen Plänen als Papst, indem er wortlos ein Fenster aufmachte. Die Öffnung der Kirche war auch das Ziel, für das der Papst ein {{~~wpd~~\|Zweites Vatikanisches Konzil}} einberief, das 1962 seine Arbeit aufnahm und unter dem nachfolgenden Papst {{~~wpd~~\|Paul VI}} 1965 abgeschlossen wurde. Ein Konzil ist eine Versammlung aller Bischöfe der Welt, das letzte Konzil hatte 3004 Mitglieder; heute hat die katholische Kirche über 5000 Bischöfe.		{{wpde\|Johannes XXIII}} antwortete auf eine Journalistenfrage zu seinen Plänen als Papst, indem er wortlos ein Fenster aufmachte. Die Öffnung der Kirche war auch das Ziel, für das der Papst ein {{wpde\|Zweites Vatikanisches Konzil}} einberief, das 1962 seine Arbeit aufnahm und unter dem nachfolgenden Papst {{wpde\|Paul VI}} 1965 abgeschlossen wurde. Ein Konzil ist eine Versammlung aller Bischöfe der Welt, das letzte Konzil hatte 3004 Mitglieder; heute hat die katholische Kirche über 5000 Bischöfe.

	Die wichtigsten Veränderungen waren:		Die wichtigsten Veränderungen waren:

Karl Kirst: Karl Kirst verschob Seite ZBK/Kirche nach ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Kirche

2017-01-09T22:47:48Z

Karl Kirst verschob Seite ZBK/Kirche nach ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Kirche

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(kein Unterschied)

Main>Antonius53: /* Die Kirche der Phantasie */

2013-12-28T06:58:48Z

Die Kirche der Phantasie

← Nächstältere Version		Version vom 28. Dezember 2013, 06:58 Uhr
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	== Die Kirche der Phantasie ==		== Die Kirche der Phantasie ==

	In den letzten 50 Jahren sind eine Reihe von Filmen mit religiöser Thematik herausgekommen, in denen die Kirche (meist die katholische) eine zentrale Rolle spielt:		In den letzten 50 Jahren sind eine Reihe von Filmen mit religiöser Thematik herausgekommen, in denen die Kirche (meist die katholische) eine zentrale Rolle spielt; hier eine durchaus unvollständige Liste:

	{{wpd\|Der Exorzist}} (1973)		{{wpd\|Der Exorzist}} (1973)

Main>Antonius53: /* Ein Thema historischer Theologie */

2013-12-28T06:56:36Z

Ein Thema historischer Theologie

← Nächstältere Version		Version vom 28. Dezember 2013, 06:56 Uhr
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	===== Ein Thema historischer Theologie =====		===== Ein Thema historischer Theologie =====
	Übersetzt in die Sprache der Theologie redete man beim Ablass von einer menschlichen Leistung, die gegen die verdiente Sündenstrafe aufgerechnet werden kann.		Übersetzt in die Sprache der Theologie redete man beim Ablass von einer menschlichen Leistung, die gegen die verdiente Sündenstrafe aufgerechnet werden kann.
	Praktische Beispiele: Wer für den Petersdom spendete, brauchte sich in der ~~Fastzeit~~ nicht so sehr anzustrengen und erwartete eine geringere Fegfeuerstrafe (Statt 1.000.000 Jahre nur 200.000 Jahre). Wie das genau funktionierte und ob das Versprechen der Reduktion der Fegfeuerstrafe stimmte, war in der Theologie des ausgehenden Mittelalters sehr umstritten. Die verschiedenen Orden – Franziskaner, Dominikaner, Augustiner, Antoniter, Benediktiner – hatten eigene Theologenschulen, die sich heftig befehdeten, gerade auch über diese Frage. Die Instruktionen der Ablasspredigt enthielten genaue Anweisungen darüber, was die Prediger sagen durften. Es ist auch nicht genau zu ermitteln, was Luthers Gegner Johannes Tetzel den Menschen konkret versprach; selbst der Satz ''Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt'', ist nicht unabgängig belegt, sondern wird dem Dominikaner von feindlichen Stimmen in den Mund gelegt. Luthers Kritik am Ablass<ref>http://www.ekd.de/reformationstag/95_thesen.html </ref> bewegt sich bis 1517 noch im Spektrum der Theologenmeinungen seiner Zeit. Aber mit der Wiedergabe papstkritischer Fragen in Zitatform haben die 95 Thesen von 1517 bereits einen (kirchen)politischen Drive.		Praktische Beispiele: Wer für den Petersdom spendete, brauchte sich in der Fastenzeit nicht so sehr anzustrengen und erwartete eine geringere Fegfeuerstrafe (Statt 1.000.000 Jahre nur 200.000 Jahre). Wie das genau funktionierte und ob das Versprechen der Reduktion der Fegfeuerstrafe stimmte, war in der Theologie des ausgehenden Mittelalters sehr umstritten. Die verschiedenen Orden – Franziskaner, Dominikaner, Augustiner, Antoniter, Benediktiner – hatten eigene Theologenschulen, die sich heftig befehdeten, gerade auch über diese Frage. Die Instruktionen der Ablasspredigt enthielten genaue Anweisungen darüber, was die Prediger sagen durften. Es ist auch nicht genau zu ermitteln, was Luthers Gegner Johannes Tetzel den Menschen konkret versprach; selbst der Satz ''Wenn das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Feuer springt'', ist nicht unabgängig belegt, sondern wird dem Dominikaner von feindlichen Stimmen in den Mund gelegt. Luthers Kritik am Ablass<ref>http://www.ekd.de/reformationstag/95_thesen.html </ref> bewegt sich bis 1517 noch im Spektrum der Theologenmeinungen seiner Zeit. Aber mit der Wiedergabe papstkritischer Fragen in Zitatform haben die 95 Thesen von 1517 bereits einen (kirchen)politischen Drive.
	Daher ist es auch nicht so sehr fruchtbar, in den Theologenstreit um den Ablass allzu genau einzusteigen. Denn ob eine These nun von einem bestimmten Menschen stammt oder ihm untergeschoben wurde, hat in dem Augenblick, in dem die Kontroverse zwischen Papst und Kaiser auf der einen, Luther und seinem Herrn auf der anderen Seite losbrach, nur noch wenig Bedeutung, weil die Wirkung die gleiche war.<ref>http://books.google.de/books?id=uaM9AAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false </ref>		Daher ist es auch nicht so sehr fruchtbar, in den Theologenstreit um den Ablass allzu genau einzusteigen. Denn ob eine These nun von einem bestimmten Menschen stammt oder ihm untergeschoben wurde, hat in dem Augenblick, in dem die Kontroverse zwischen Papst und Kaiser auf der einen, Luther und seinem Herrn auf der anderen Seite losbrach, nur noch wenig Bedeutung, weil die Wirkung die gleiche war.<ref>http://books.google.de/books?id=uaM9AAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=de#v=onepage&q&f=false </ref>

Main>Antonius53: /* Das persönliche und berufliche Thema */

2013-06-22T11:56:19Z

Das persönliche und berufliche Thema

← Nächstältere Version		Version vom 22. Juni 2013, 11:56 Uhr
Zeile 117:		Zeile 117:
	Für die, die das in irgendeiner Weise mitbekommen (und wer will ausschließen, dass man auch jenseits der Todesschwelle von den Fürbitten der Hinterbliebenen noch etwas mitbekommt), ist es ein Glück und ein Trost. Und wer Zeit und Geld opfert, zeigt, dass es ihm etwas wert ist, an die Mitlebenden und an die Toten zu denken und Gott an sie zu erinnern. Deshalb war und ist gerade auch der gekaufte Ablass so plausibel. Die Spende, die Stiftung, das Sponsoring nehmen heute natürlich außerhalb der Kirche einen breiteren Raum ein als in der Kirche, denn sie beziehen sich auf gesellschaftliche Zwecke, die heute hoch im Kurs stehen: Sport, Kunst, soziale Dienste, Internationale Verständigung.		Für die, die das in irgendeiner Weise mitbekommen (und wer will ausschließen, dass man auch jenseits der Todesschwelle von den Fürbitten der Hinterbliebenen noch etwas mitbekommt), ist es ein Glück und ein Trost. Und wer Zeit und Geld opfert, zeigt, dass es ihm etwas wert ist, an die Mitlebenden und an die Toten zu denken und Gott an sie zu erinnern. Deshalb war und ist gerade auch der gekaufte Ablass so plausibel. Die Spende, die Stiftung, das Sponsoring nehmen heute natürlich außerhalb der Kirche einen breiteren Raum ein als in der Kirche, denn sie beziehen sich auf gesellschaftliche Zwecke, die heute hoch im Kurs stehen: Sport, Kunst, soziale Dienste, Internationale Verständigung.

	(4) Wie weit reicht die Deutung des Ablasses?		(4) ''Wie weit reicht die Deutung des Ablasses?''

	Diese theologische Einordnung des Ablasses ist - wie jede andere - durch zwei klare Aussagen in ihrer Bedeutung eingeschränkt:		Diese theologische Einordnung des Ablasses ist - wie jede andere - durch zwei klare Aussagen in ihrer Bedeutung eingeschränkt:
	Zum ersten kommt die kirchliche Praxis vor der Deutung, und die Deutung kann jederzeit durch eine andere ersetzt werden. Theologie versucht von ihren Vorgaben her (Glaubensbekenntnis, Bibel), Phänomene in einen systematischen ~~Zusammen¬hang~~ zu stellen, und dazu gibt es immer mehr als eine Möglichkeit.<ref>http://www.christ-in-der-gegenwart.de/aktuell/artikel_angebote_detail?k_beitrag=1701376 </ref>		Zum ersten kommt die kirchliche Praxis '''vor''' der Deutung, und die Deutung kann jederzeit durch eine andere ersetzt werden. Theologie versucht von ihren Vorgaben her (Glaubensbekenntnis, Bibel), Phänomene in einen systematischen Zusammenhang zu stellen, und dazu gibt es immer mehr als eine Möglichkeit.<ref>http://www.christ-in-der-gegenwart.de/aktuell/artikel_angebote_detail?k_beitrag=1701376 </ref>

	Zweitens gehört der Ablass nicht zu den Pflichten eines Christen; er ist nicht zu vergleichen mit dem Liebesgebot, dem christlichen Glauben oder der Hoffnung, auch nicht mit den Sakramenten. Es ist aber nicht ausgeschlossen, dass es Menschen gibt, denen der Ablass hilft, Menschen, die vor der direkten Konfrontation mit Gott Angast haben, denen aber der Umweg möglich ist, sich um die Fürsprache anderer zu bemühen. Gäbe es dieses Bedürfnis nicht, hätte sich nie jemand um einen Ablass bemüht.		Zweitens gehört der Ablass nicht zu den Pflichten eines Christen; er ist nicht zu vergleichen mit dem Liebesgebot, dem christlichen Glauben oder der Hoffnung, auch nicht mit den Sakramenten. Es ist aber nicht ausgeschlossen, dass es Menschen gibt, denen der Ablass hilft, Menschen, die vor der direkten Konfrontation mit Gott Angast haben, denen aber der Umweg möglich ist, sich um die Fürsprache anderer zu bemühen. Gäbe es dieses Bedürfnis nicht, hätte sich nie jemand um einen Ablass bemüht.