Katholische Religionslehre/Bibel - Versionsgeschichte

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Version vom 7. November 2019, 18:15 Uhr

Karl Kirst: Kategorie:Katholische Religionslehre

2019-11-07T18:12:07Z

Kategorie:Katholische Religionslehre

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	~~{{ZBK}}~~		Diese Seite behandelt die Bibel als Thema der Stufe 11. Zielsetzung ist vor allem,

	~~Der Artikel~~ behandelt die Bibel als Thema der Stufe 11. Zielsetzung ist vor allem,
	* Zugang zu einem ein nicht-fundamentalistischen Verständnis der Bibel zu ermöglichen		* Zugang zu einem ein nicht-fundamentalistischen Verständnis der Bibel zu ermöglichen
	* Erkenntnisse der geschichts- und sprachwissenschaftlichen Erforschung der Bibel darzustellen		* Erkenntnisse der geschichts- und sprachwissenschaftlichen Erforschung der Bibel darzustellen
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	~~{{SORTIERUNG:{{SUBPAGENAME}}}}~~		[[Kategorie:Katholische Religionslehre]]
	[[Kategorie:~~ZUM-Wiki-Buch~~ Katholische Religionslehre]]

Karl Kirst: Karl Kirst verschob Seite ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Bibel nach Katholische Religionslehre/Bibel: kürzer; Vorbereitung auf den Umzug

2019-11-06T15:22:23Z

Karl Kirst verschob Seite ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Bibel nach Katholische Religionslehre/Bibel: kürzer; Vorbereitung auf den Umzug

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Version vom 6. November 2019, 15:22 Uhr

Karl Kirst: Kasten blass -> blau

2018-05-14T10:29:07Z

Kasten blass -> blau

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	Bibelwissenschaftler versuchen nun, zu ermitteln, ob die vorhandenen Abschriften des Neuen Testamentes einen "Stammbaum" bilden, und sie versuchen, aus den Varianten in den Abschriften den Urtext zu rekonstruieren.		Bibelwissenschaftler versuchen nun, zu ermitteln, ob die vorhandenen Abschriften des Neuen Testamentes einen "Stammbaum" bilden, und sie versuchen, aus den Varianten in den Abschriften den Urtext zu rekonstruieren.

	{{~~Kasten_blass~~\|Beispiel		{{blau\|Beispiel

	Lukas 24,50-52 lautet in der Einheitsübersetzung: ''Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel emporgehoben; sie aber fielen vor ihm nieder. Dann kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück.'' Übersetzt man dieselbe Stelle, wie sie im {{wpde\|Codex Sinaiticus}} geschrieben steht, einer der ältesten und zuverlässigsten Handschriften, würden die Worte ''und wurde zum Himmel emporgehoben'' aus dem Text auszuschneiden sein. <ref>Textkritische Analysen des Neuen Testamentes findet man auf der [http://nttranscripts.uni-muenster.de\| Seite für neutastementliche Textkritik] der Universität Münster.</ref> Der Text, den der Evangelist Lukas einst niederschrieb, lautet also vermutlich: ''Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie; sie aber fielen vor ihm nieder. Dann kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück.'' -		Lukas 24,50-52 lautet in der Einheitsübersetzung: ''Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel emporgehoben; sie aber fielen vor ihm nieder. Dann kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück.'' Übersetzt man dieselbe Stelle, wie sie im {{wpde\|Codex Sinaiticus}} geschrieben steht, einer der ältesten und zuverlässigsten Handschriften, würden die Worte ''und wurde zum Himmel emporgehoben'' aus dem Text auszuschneiden sein. <ref>Textkritische Analysen des Neuen Testamentes findet man auf der [http://nttranscripts.uni-muenster.de\| Seite für neutastementliche Textkritik] der Universität Münster.</ref> Der Text, den der Evangelist Lukas einst niederschrieb, lautet also vermutlich: ''Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie; sie aber fielen vor ihm nieder. Dann kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück.'' -
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	Die {{wpde\|Literarkritik}} erforscht die Arbeitsweise der Evangelisten. Das setzt voraus, dass die textkritische Arbeit gut gemacht worden ist, dass also der Urtext, den einst Markus, Matthäus und Lukas hinterlassen haben, einigermaßen zuverlässig vorliegt.		Die {{wpde\|Literarkritik}} erforscht die Arbeitsweise der Evangelisten. Das setzt voraus, dass die textkritische Arbeit gut gemacht worden ist, dass also der Urtext, den einst Markus, Matthäus und Lukas hinterlassen haben, einigermaßen zuverlässig vorliegt.

	{{~~Kasten_blass~~\|Beispiele für Literarische Arbeitsweise:		{{blau\|Beispiele für Literarische Arbeitsweise:

	Wer seine Schultasche auskippt, wird darin verschiedenartige Druck- und Handschriften finden, denen auch unterschiedliche Arbeitsweisen zugrundeliegen:		Wer seine Schultasche auskippt, wird darin verschiedenartige Druck- und Handschriften finden, denen auch unterschiedliche Arbeitsweisen zugrundeliegen:

Karl Kirst: wpd -> wpde

2018-01-26T13:35:56Z

wpd -> wpde

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	=== Die Schöpfer des Monotheismus in Israel: Elia, Amos, Hosea ===		=== Die Schöpfer des Monotheismus in Israel: Elia, Amos, Hosea ===
	{{~~wpd~~\|Elija}} lebte zur Zeit des Königs {{~~wpd~~\|Ahab}} (1 Könige 16-20; 21), {{~~wpd~~\|Amos}} und {{~~wpd~~\|Hosea}} zu Zeiten des {{~~wpd~~\|Jerobeam}}, alle drei Gottesmänner lebten also im neunten und achten Jahrhundert vor Christus. Es sind die ersten biblischen Personen, von denen wir '''Dokumente aus ihrer eigenen Zeit''' besitzen, auch wenn die Geschichten vielfach bearbeitet, ergänzt und überformt wurden. Bei aller Unterschiedlichkeit ihrer Charaktere und ihrer Darstellung kann man doch verschiedene Gemeinsamkeiten in ihrem Auftreten und in ihrer Botschaft ausmachen:		{{wpde\|Elija}} lebte zur Zeit des Königs {{wpde\|Ahab}} (1 Könige 16-20; 21), {{wpde\|Amos}} und {{wpde\|Hosea}} zu Zeiten des {{wpde\|Jerobeam}}, alle drei Gottesmänner lebten also im neunten und achten Jahrhundert vor Christus. Es sind die ersten biblischen Personen, von denen wir '''Dokumente aus ihrer eigenen Zeit''' besitzen, auch wenn die Geschichten vielfach bearbeitet, ergänzt und überformt wurden. Bei aller Unterschiedlichkeit ihrer Charaktere und ihrer Darstellung kann man doch verschiedene Gemeinsamkeiten in ihrem Auftreten und in ihrer Botschaft ausmachen:

	==== Das Wirtschaftswunder in Israel als Hintergrund ====		==== Das Wirtschaftswunder in Israel als Hintergrund ====
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	=== Textkritik: Vom Buchdruck zurück zu den Urfassungen der griechischen Bibel ===		=== Textkritik: Vom Buchdruck zurück zu den Urfassungen der griechischen Bibel ===
	Vor der Erfindung des Buchdrucks mussten alle Bücher regelmäßig von Hand abgeschrieben werden. Für das Neue Testament spielen dabei zwei Schreibmaterialien eine zentrale Rolle: {{~~wpd~~\|Papyrus}} und {{~~wpd~~\|Pergament}}.		Vor der Erfindung des Buchdrucks mussten alle Bücher regelmäßig von Hand abgeschrieben werden. Für das Neue Testament spielen dabei zwei Schreibmaterialien eine zentrale Rolle: {{wpde\|Papyrus}} und {{wpde\|Pergament}}.

	Papyrus wird aus einer Pflanze gewonnen und war in der Antike ein vergleichsweise billiges, aber auch nicht sehr haltbares Schreibmaterial, das sich - nur selten und oft in Briefmarkengröße - unter sehr günstigen Umgebungsbedingungen bis heute erhalten hat.		Papyrus wird aus einer Pflanze gewonnen und war in der Antike ein vergleichsweise billiges, aber auch nicht sehr haltbares Schreibmaterial, das sich - nur selten und oft in Briefmarkengröße - unter sehr günstigen Umgebungsbedingungen bis heute erhalten hat.
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	{{Kasten_blass\|Beispiel		{{Kasten_blass\|Beispiel

	Lukas 24,50-52 lautet in der Einheitsübersetzung: ''Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel emporgehoben; sie aber fielen vor ihm nieder. Dann kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück.'' Übersetzt man dieselbe Stelle, wie sie im {{~~wpd~~\|Codex Sinaiticus}} geschrieben steht, einer der ältesten und zuverlässigsten Handschriften, würden die Worte ''und wurde zum Himmel emporgehoben'' aus dem Text auszuschneiden sein. <ref>Textkritische Analysen des Neuen Testamentes findet man auf der [http://nttranscripts.uni-muenster.de\| Seite für neutastementliche Textkritik] der Universität Münster.</ref> Der Text, den der Evangelist Lukas einst niederschrieb, lautet also vermutlich: ''Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie; sie aber fielen vor ihm nieder. Dann kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück.'' -		Lukas 24,50-52 lautet in der Einheitsübersetzung: ''Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel emporgehoben; sie aber fielen vor ihm nieder. Dann kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück.'' Übersetzt man dieselbe Stelle, wie sie im {{wpde\|Codex Sinaiticus}} geschrieben steht, einer der ältesten und zuverlässigsten Handschriften, würden die Worte ''und wurde zum Himmel emporgehoben'' aus dem Text auszuschneiden sein. <ref>Textkritische Analysen des Neuen Testamentes findet man auf der [http://nttranscripts.uni-muenster.de\| Seite für neutastementliche Textkritik] der Universität Münster.</ref> Der Text, den der Evangelist Lukas einst niederschrieb, lautet also vermutlich: ''Dann führte er sie hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie; sie aber fielen vor ihm nieder. Dann kehrten sie in großer Freude nach Jerusalem zurück.'' -

	Auf den ersten Blick scheint das ein inhaltlich gewichtiger Eingriff eines Abschreibers in den Text des Neuen Testamentes zu sein, der eine ganze Bildtradition (Himmelfahrt Jesu) begründete. Tatsächlich hat sich ein unbekannter Abschreiber am Beginn der Apostelgeschichte orientiert und von dort die Szene von der Aufnahme Jesu in den Himmel übernommen.		Auf den ersten Blick scheint das ein inhaltlich gewichtiger Eingriff eines Abschreibers in den Text des Neuen Testamentes zu sein, der eine ganze Bildtradition (Himmelfahrt Jesu) begründete. Tatsächlich hat sich ein unbekannter Abschreiber am Beginn der Apostelgeschichte orientiert und von dort die Szene von der Aufnahme Jesu in den Himmel übernommen.
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	=== Literarkritik: Die Arbeitsweise der Evangelisten ===		=== Literarkritik: Die Arbeitsweise der Evangelisten ===

	Die {{~~wpd~~\|Literarkritik}} erforscht die Arbeitsweise der Evangelisten. Das setzt voraus, dass die textkritische Arbeit gut gemacht worden ist, dass also der Urtext, den einst Markus, Matthäus und Lukas hinterlassen haben, einigermaßen zuverlässig vorliegt.		Die {{wpde\|Literarkritik}} erforscht die Arbeitsweise der Evangelisten. Das setzt voraus, dass die textkritische Arbeit gut gemacht worden ist, dass also der Urtext, den einst Markus, Matthäus und Lukas hinterlassen haben, einigermaßen zuverlässig vorliegt.

	{{Kasten_blass\|Beispiele für Literarische Arbeitsweise:		{{Kasten_blass\|Beispiele für Literarische Arbeitsweise:
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	Als Jesus starb, hinterließ er kein Wort in schriftlicher Form, sondern nur eine Gemeinschaft von Schülerinnen und Schülern, die durch die Erfahrung der Auferstehung Jesu herausgefordert wurden, Jesu ''Lehre'' weiterzugeben, das ''Reich Gottes'' zu proklamieren und aufzubauen. Sie erzählten also Geschichten über Jesus - besonders charakteristisch für die Evangelien sind die '''Heilungsberichte''' und die '''Streitgesprächsberichte''' - und sie erzählten weiter, was Jesus selbst gesagt hatte - dabei sind besonders markant die '''Gleichnisse Jesu'''.		Als Jesus starb, hinterließ er kein Wort in schriftlicher Form, sondern nur eine Gemeinschaft von Schülerinnen und Schülern, die durch die Erfahrung der Auferstehung Jesu herausgefordert wurden, Jesu ''Lehre'' weiterzugeben, das ''Reich Gottes'' zu proklamieren und aufzubauen. Sie erzählten also Geschichten über Jesus - besonders charakteristisch für die Evangelien sind die '''Heilungsberichte''' und die '''Streitgesprächsberichte''' - und sie erzählten weiter, was Jesus selbst gesagt hatte - dabei sind besonders markant die '''Gleichnisse Jesu'''.

	Die Evangelien bestehen aus solchen kurzen Erzähleinheiten, die dazu einladen, sie im Gottesdienst eine nach der anderen vorzulesen und in einer Predigt auszulegen. {{~~wpd~~\|Formgeschichte}} heißt die Wissenschaft, die sich mit diesen kurzen Erzähleinheiten befasst, um zu klären, wie sie gebildet und weitergegeben worden sind.		Die Evangelien bestehen aus solchen kurzen Erzähleinheiten, die dazu einladen, sie im Gottesdienst eine nach der anderen vorzulesen und in einer Predigt auszulegen. {{wpde\|Formgeschichte}} heißt die Wissenschaft, die sich mit diesen kurzen Erzähleinheiten befasst, um zu klären, wie sie gebildet und weitergegeben worden sind.

	{{Kasten_gelb\|		{{Kasten_gelb\|
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	{{Definition\|1=		{{Definition\|1=
	Geschichten, bei denen man nicht auf das Ereignis und auf den Augenzeugen schließen kann, wohl aber auf die Gruppe, in der eine solche Geschichte sinnvollerweise weitergegeben werden konnte, wollen wir '''{{~~wpd~~\|Legenden}}''' nennen.<ref>Es böte sich an, von ''Mythen'' zu sprechen, aber der Ausdruck ''Legende'' ist präziser, weil er sich auf mündliche Traditionen bezieht, die in einer Umgebung aufkommen, die bereits den Umgang mit schriftlichen Texten kennt. Jesus hatte ja als Religionslehrer ein '''Lehrbuch''', die Tora, die Propheten und die Schriften. Aus dieser hebräischen Bibel - allerdings in der griechischen Übersetzung - schöpften auch die ersten Christen, bevor sie sich selbst Basisschriften erschufen.</ref>		Geschichten, bei denen man nicht auf das Ereignis und auf den Augenzeugen schließen kann, wohl aber auf die Gruppe, in der eine solche Geschichte sinnvollerweise weitergegeben werden konnte, wollen wir '''{{wpde\|Legenden}}''' nennen.<ref>Es böte sich an, von ''Mythen'' zu sprechen, aber der Ausdruck ''Legende'' ist präziser, weil er sich auf mündliche Traditionen bezieht, die in einer Umgebung aufkommen, die bereits den Umgang mit schriftlichen Texten kennt. Jesus hatte ja als Religionslehrer ein '''Lehrbuch''', die Tora, die Propheten und die Schriften. Aus dieser hebräischen Bibel - allerdings in der griechischen Übersetzung - schöpften auch die ersten Christen, bevor sie sich selbst Basisschriften erschufen.</ref>
	}}		}}

Main>Antonius53: /* Formgeschichte: Die der Verschriftlichung vorausgehende mündliche Tradition */

2017-05-11T06:07:35Z

Formgeschichte: Die der Verschriftlichung vorausgehende mündliche Tradition

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	{{Definition\|1=		{{Definition\|1=
	Geschichten, bei denen man nicht auf das Ereignis und auf den Augenzeugen schließen kann, wohl aber auf die Gruppe, in der eine solche Geschichte sinnvollerweise weitergegeben werden konnte, wollen wir '''{{wpd\|Legenden}}''' nennen.<ref>Es böte sich an, von ''Mythen'' zu sprechen, aber der Ausdruck ''Legende'' ist präziser, weil er sich auf mündliche Traditionen bezieht, die in einer Umgebung aufkommen, die bereits den Umgang mit schriftlichen Texten kennt. Jesus hatte ja als Religionslehrer ein '''Lehrbuch''', die Tora, die Propheten und die Schriften. Aus dieser hebräischen Bibel schöpften auch die ersten Christen, bevor sie sich selbst Basisschriften erschufen.</ref>		Geschichten, bei denen man nicht auf das Ereignis und auf den Augenzeugen schließen kann, wohl aber auf die Gruppe, in der eine solche Geschichte sinnvollerweise weitergegeben werden konnte, wollen wir '''{{wpd\|Legenden}}''' nennen.<ref>Es böte sich an, von ''Mythen'' zu sprechen, aber der Ausdruck ''Legende'' ist präziser, weil er sich auf mündliche Traditionen bezieht, die in einer Umgebung aufkommen, die bereits den Umgang mit schriftlichen Texten kennt. Jesus hatte ja als Religionslehrer ein '''Lehrbuch''', die Tora, die Propheten und die Schriften. Aus dieser hebräischen Bibel - allerdings in der griechischen Übersetzung - schöpften auch die ersten Christen, bevor sie sich selbst Basisschriften erschufen.</ref>
	}}		}}

Karl Kirst: Karl Kirst verschob Seite ZBK/Bibel nach ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Bibel

2017-01-09T22:47:45Z

Karl Kirst verschob Seite ZBK/Bibel nach ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre/Bibel

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Version vom 9. Januar 2017, 22:47 Uhr

Karl Kirst: /* Übersicht */ !

2012-12-15T22:58:02Z

Übersicht: !

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	~~[[Kategorie~~:~~Religion]]~~		{{SORTIERUNG:{{SUBPAGENAME}}}}
	~~[[Kategorie:Christentum]]~~
	~~[[Kategorie:Katholische Religion]]~~
	[[Kategorie:ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre]]		[[Kategorie:ZUM-Wiki-Buch Katholische Religionslehre]]
	~~[[Kategorie:Heilige Schrift]]~~