Die Verwandlung der Welt - Versionsgeschichte

Fontane44: /* Überblick */ Link entfernt

2026-02-06T06:36:42Z

Überblick: Link entfernt

← Nächstältere Version		Version vom 6. Februar 2026, 06:36 Uhr
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	*Wissen		*Wissen
	*"Zivilisierung" und Ausgrenzung		*"Zivilisierung" und Ausgrenzung
	*Religion~~<ref>[[zum:Benutzer:Fontane44/Die_Verwandlung_der_Welt\|Link]] zur vollständigen Gliederung</ref>~~		*Religion

	==Zitate aus einzelnen Abschnitten des Werks==		==Zitate aus einzelnen Abschnitten des Werks==

Fontane44: /* Beurteilung */ Kleinigkeiten

2026-02-06T06:29:16Z

Beurteilung: Kleinigkeiten

← Nächstältere Version		Version vom 6. Februar 2026, 06:29 Uhr
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	Dennoch denke ich nicht, dass das Werk beweist, dass sich die gesamte Weltgeschichte in einem Kontext darstellen lässt. Auf den wichtigsten Grund hat Osterhammel selbst hingewiesen: "Das 19. Jahrhundert kann im Rückblick von heute global gedacht werden, weil es sich ''selbst'' so gedacht hat." (S.44) Das gilt für die vorhergehenden Jahrhunderte und Jahrtausende so nicht.		Dennoch denke ich nicht, dass das Werk beweist, dass sich die gesamte Weltgeschichte in einem Kontext darstellen lässt. Auf den wichtigsten Grund hat Osterhammel selbst hingewiesen: "Das 19. Jahrhundert kann im Rückblick von heute global gedacht werden, weil es sich ''selbst'' so gedacht hat." (S.44) Das gilt für die vorhergehenden Jahrhunderte und Jahrtausende so nicht.

	Zusätzlich ist zu bedenken, dass Osterhammel sein Riesenwerk erst nach Jahrzehnten einer weit ausgreifenden Forscherkarriere begonnen hat und so für die Betrachtung ''eines'' Jahrhunderts eine einheitliche Konzeption entwickeln konnte. Mir scheint es nicht vorstellbar, dass Ähnliches für die gesamte Weltgeschichte gelingen könnte. Die wird - wie auch Osterhammel in seiner Herausgebertätigkeit einer Weltgeschichte zusammen mit {{wpen\|Akira Irye}} verfahren ist, nur durch ein Team zu bewältigen sein. Und das wird nicht eine mehrere Jahrtausende übergreifende Konzeption einheitlich befolgen können.		Zusätzlich ist zu bedenken, dass Osterhammel sein Riesenwerk erst nach Jahrzehnten einer weit ausgreifenden Forscherkarriere begonnen hat und so für die Betrachtung ''eines'' Jahrhunderts eine einheitliche Konzeption entwickeln konnte. Mir scheint es nicht vorstellbar, dass Ähnliches für die gesamte Weltgeschichte gelingen könnte. Die wird - wie auch Osterhammel in seiner Herausgebertätigkeit einer Weltgeschichte zusammen mit {{wpen\|Akira Irye}} verfahren ist - nur durch ein Team zu bewältigen sein. Und das wird nicht eine mehrere Jahrtausende übergreifende Konzeption einheitlich befolgen können.
	Daher wird man auf eher erzählenden Stil wie von Bayly oder in Heinrich August Winklers "Geschichte des Westens" für Weltgeschichtsdarstellungen nicht verzichten können. --[[Benutzer:Fontane44\|Fontane44]] ([[Benutzer Diskussion:Fontane44\|Diskussion]]) 21:58, 19. Mär. 2015 (CET)\|Meinung}}		Daher wird man auf eher erzählenden Stil wie von Bayly oder in Heinrich August Winklers "Geschichte des Westens" für Weltgeschichtsdarstellungen nicht verzichten können. --[[Benutzer:Fontane44\|Fontane44]] ([[Benutzer Diskussion:Fontane44\|Diskussion]]) 21:58, 19. Mär. 2015 (CET)\|Meinung}}

Fontane44: /* Aristokraten */ Zeile gelöscht

2026-02-06T06:26:21Z

Aristokraten: Zeile gelöscht

← Nächstältere Version		Version vom 6. Februar 2026, 06:26 Uhr
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	''Aristokratien haben ihre Vorzugsstellung, weil bei ihnen die Gewaltmittel konzentriert waren, immer wieder durch größere Verluste in Kriegen bezahlen müssen.'' "Koloniale Eroberung traf in der Neuzeit in den meisten Fällen auf Aristokratien." (S.1065) ''Sie wurden meist dezimiert und degradiert, aber gelegentlich auch ''"unter Fortsetzung ihrer physischen Existenz und symbolischen Auszeichnung in untergeordneter Position in größere Reichsverbände inkorporiert". (S.1065)		''Aristokratien haben ihre Vorzugsstellung, weil bei ihnen die Gewaltmittel konzentriert waren, immer wieder durch größere Verluste in Kriegen bezahlen müssen.'' "Koloniale Eroberung traf in der Neuzeit in den meisten Fällen auf Aristokratien." (S.1065) ''Sie wurden meist dezimiert und degradiert, aber gelegentlich auch ''"unter Fortsetzung ihrer physischen Existenz und symbolischen Auszeichnung in untergeordneter Position in größere Reichsverbände inkorporiert". (S.1065)
	"In den USA und Australien wuchsen Gesellschaften heran, die in historisch neuartiger Weise adelsimmun waren." (S.1078)		"In den USA und Australien wuchsen Gesellschaften heran, die in historisch neuartiger Weise adelsimmun waren." (S.1078)


	*[http://fontanefansschnipsel.blogspot.de/2015/03/osterhammel-zur-aristokratie-im-19.html Aristokraten im (gebremsten) Niedergang]		*[http://fontanefansschnipsel.blogspot.de/2015/03/osterhammel-zur-aristokratie-im-19.html Aristokraten im (gebremsten) Niedergang]

Fontane44: /* Imperien und Nationalstaaten (S. 565 ff.) */ überblick

2026-02-06T06:25:06Z

Imperien und Nationalstaaten (S. 565 ff.): überblick

← Nächstältere Version		Version vom 6. Februar 2026, 06:25 Uhr
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	====Imperien und Nationalstaaten (S. 565 ff.)====		====Imperien und Nationalstaaten (S. 565 ff.)====
			'''[https://antworteneinerki.blogspot.com/2026/02/jurgen-osterhammel-die-verwandlung-der.html Überblick]'''
	=====Tendenzen: Großmachtdiplomatie und imperiale Expansion=====		=====Tendenzen: Großmachtdiplomatie und imperiale Expansion=====
	"Imperien und Nationalstaaten waren im 19. Jahrhundert die größten politischen Ordnungseinheiten menschlichen Zusammenlebens." (S.565)		"Imperien und Nationalstaaten waren im 19. Jahrhundert die größten politischen Ordnungseinheiten menschlichen Zusammenlebens." (S.565)

Fontane44: /* Demokratie */ Verfassung u Partizipation

2023-11-28T08:28:00Z

Demokratie: Verfassung u Partizipation

← Nächstältere Version		Version vom 28. November 2023, 08:28 Uhr
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	Die Öffentlichkeiten der Gelehrsamkeit und der Religion überschritten politische Grenzen verhältnismäßig leicht. [...] In besonders wenig egalitären Gesellschaften wie der Kastenordnung in den hinduistischen Regionen Indiens war gar nicht an die in Europa idealisierte "Gleichheit" der Kommunikationsteilnehmer zu denken. [... ''Doch:''] Im frühen 19. Jahrhundert bildeten sich unter der englischsprachigen Elite zunächst Bengalens zahlreiche Assoziationen, die den kolonialen Staat kritisierten und ihre Interessen schriftlich zum Ausdruck brachten. Die gar nicht so allmächtige Kolonialmacht stand manchmal hilflos vor der Fülle von zivilem Streit und gerichtlicher Auseinandersetzung. Der Gerichtssaal wurde zur neuen Bühne des Statuswettbewerbs, und spektakuläre Verhandlungen erregten ein großes Publikumsinteresse. [...]		Die Öffentlichkeiten der Gelehrsamkeit und der Religion überschritten politische Grenzen verhältnismäßig leicht. [...] In besonders wenig egalitären Gesellschaften wie der Kastenordnung in den hinduistischen Regionen Indiens war gar nicht an die in Europa idealisierte "Gleichheit" der Kommunikationsteilnehmer zu denken. [... ''Doch:''] Im frühen 19. Jahrhundert bildeten sich unter der englischsprachigen Elite zunächst Bengalens zahlreiche Assoziationen, die den kolonialen Staat kritisierten und ihre Interessen schriftlich zum Ausdruck brachten. Die gar nicht so allmächtige Kolonialmacht stand manchmal hilflos vor der Fülle von zivilem Streit und gerichtlicher Auseinandersetzung. Der Gerichtssaal wurde zur neuen Bühne des Statuswettbewerbs, und spektakuläre Verhandlungen erregten ein großes Publikumsinteresse. [...]
	"Das Interesse an "Zivilgesellschaft" hat die Aufmerksamkeit auf vorpolitische Formen "gesellschaftlicher" Selbstorganisation gelenkt. In Europa oder Amerika konnten dies Vereine, zweckgerichtete Bürgerinitiativen oder religiöse Gemeinden sein." (S.854-56)		"Das Interesse an "Zivilgesellschaft" hat die Aufmerksamkeit auf vorpolitische Formen "gesellschaftlicher" Selbstorganisation gelenkt. In Europa oder Amerika konnten dies Vereine, zweckgerichtete Bürgerinitiativen oder religiöse Gemeinden sein." (S.854-56)
			======Verfassung und Partizipation, S.856 ff.======
			"Das, was der große Politologe {{wpen\|Samuel Finer\|Samuel E. Finer}} die 'Konstitutionalisierung Europas' genannt hat, begann nach einflussreichen Vorbildern (US-Verfassung von 1787, französische Verfassung von 1791, spanische Cortes-Verfassung von 1812) mit dem endgültigen Sturz Napoleons und war mit der Verfassung des Deutschen Reiches von 1871 im wesentlichen abgeschlossen. Dieser Prozess blieb nicht auf Europas beschränkt. In keinem Teil der Welt wurden im 19. Jahrhundert so viele Verfassungen geschrieben wie in Lateinamerika, allein elf in Bolivien zwischen 1826 und 1880 [...] (S.856)

			In den 'weißen' Dominions innerhalb eines liberal regierten Imperiums konnten Siedlergesellschaften den Weg zur modernen Demokratie noch schneller zurücklegen als das Mutterland mit seinen starken oligarchisch-aristokratischen Traditionen. [...] Unter dem Druck der nationalistischen Freiheitsbewegung erhielt Indien 1935 mit dem ''Government of India Act'' eine volle geschriebene Verfassung, die Partizipationsmöglichkeiten der Inder auf Provinzebene vorsah und von der vieles später im unabhängigen Indien erhalten blieb. [...] (S.857) In England ging die Parlamentarisierung der Demokratisierung voraus, in Deutschland war es umgekehrt, [...]" (S.858)

	===THEMEN===		===THEMEN===

Fontane44: /* Imperien - Was sie zusammenhält */ ergänzt

2023-01-05T22:16:25Z

Imperien - Was sie zusammenhält: ergänzt

← Nächstältere Version		Version vom 5. Januar 2023, 22:16 Uhr
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	=====Imperien - Was sie zusammenhält=====		=====Imperien - Was sie zusammenhält=====

	''Das 19. Jahrhundert war'' "Ein Jahrhundert der Imperien" (S.603), ''es entstanden nur wenige neue Nationalstaaten, vielmehr'' "verminderte sich die Zahl selbständiger politischer Einheiten auf den beiden Kontinenten in einer historisch beispiellosen Weise. [...] In Afrika waren an die Stelle der vermutlich mehreren Tausend politischer Einheiten, die es noch um 1800 gab, hundert Jahre später etwa vierzig separat verwaltete Kolonialgebiete der Franzosen, Briten, Portugiesen, Deutschen und Belgier getreten." (S.603/04) "Das 20. Jahrhundert war die große Epoche des Nationalstaates. Im 19.Jahrhundert war das Imperium, noch nicht der Nationalstaat, die im Weltmaßstab dominante territoriale Organisationsform von Macht." (S.606) ''Osterhammel stellt acht Unterschiede zwischen Nationalstaaten und Imperien heraus und erläutert die Unterschiede der Integration. Ein Imperium lebt von der'' "Fähigkeit zur Aufstandsunterdrückung" (S.610), ''weil es'' "politische Integration ohne soziale Integration" (S.612) ''betreibt. So kommt es zur'' "Globalisierung der Gewalt" (S.611).		''Das 19. Jahrhundert war'' "Ein Jahrhundert der Imperien" (S.603), ''es entstanden nur wenige neue Nationalstaaten, vielmehr'' "verminderte sich die Zahl selbständiger politischer Einheiten auf den beiden Kontinenten in einer historisch beispiellosen Weise. [...] In Afrika waren an die Stelle der vermutlich mehreren Tausend politischer Einheiten, die es noch um 1800 gab, hundert Jahre später etwa vierzig separat verwaltete Kolonialgebiete der Franzosen, Briten, Portugiesen, Deutschen und Belgier getreten." (S.603/04) "Das 20. Jahrhundert war die große Epoche des Nationalstaates. Im 19.Jahrhundert war das Imperium, noch nicht der Nationalstaat, die im Weltmaßstab dominante territoriale Organisationsform von Macht." (S.606) ''Osterhammel stellt auf S.607-610 acht Unterschiede zwischen Nationalstaaten und Imperien heraus und erläutert die Unterschiede der Integration.''
			''Zur Charakterisierung der Imperien:'' "Imperien sind Gebilde großräumiger Herrschaftsbildung. [...] Imperien sind polyethnisch, multikulturell und politisch zentrifugal. Sie sind Kompositgebilde. Imperiale Integration hat eine horizontale und eine vertikale Dimension. Horizontal müssen die einzelnen territorialen Segmente des Imperiums an das Zentrum gebunden, vertikal müssen Herrschaft und Einfluss in den kolonisierten Gesellschaften gesichert werden. Horizontale Integration verlangt zunächst Zwangsmittel und militärische Potenziale. Alle Imperien beruhen auf ständiger latenter Gewaltandrohung außerhalb der Durchsetzung einer gesetzten Rechtsordnung. (S.610)
			''Ein Imperium lebt von der'' "Fähigkeit zur Aufstandsunterdrückung" (S.610), ''weil es'' "politische Integration ohne soziale Integration" (S.612) ''betreibt. So kommt es zur'' "Globalisierung der Gewalt" (S.611).

	"Imperialistische Politik geht von einer Hierarchie der Völker aus, immer einer von Starken und Schwachen, meist kulturell oder rassisch abgestuft." (S.621) ''Zunächst spielten Rohstoffe für die Imperien nur von Fall zu Fall eine Rolle, doch das änderte sich: "Öl war der wichtigste Anlass für diese strategische Aufwertung von Bodenschätzen, die kurz vor dem Ersten Weltkrieg begann." (S.622) " Was auf den ersten Blick oder in einer sehr abstrakten theoretischen Perspektive wie ein geschlossener Imperialismus anmutet, zerfällt, wenn man genauer hinsehen will, in den Plural der Imperialismen." (S.623)''		"Imperialistische Politik geht von einer Hierarchie der Völker aus, immer einer von Starken und Schwachen, meist kulturell oder rassisch abgestuft." (S.621) ''Zunächst spielten Rohstoffe für die Imperien nur von Fall zu Fall eine Rolle, doch das änderte sich: "Öl war der wichtigste Anlass für diese strategische Aufwertung von Bodenschätzen, die kurz vor dem Ersten Weltkrieg begann." (S.622) " Was auf den ersten Blick oder in einer sehr abstrakten theoretischen Perspektive wie ein geschlossener Imperialismus anmutet, zerfällt, wenn man genauer hinsehen will, in den Plural der Imperialismen." (S.623)''

Fontane44: /* 2 "Wilder Westen" in Nordamerika (478ff.) */ Zusammenfassung

2022-10-19T19:05:25Z

2 "Wilder Westen" in Nordamerika (478ff.): Zusammenfassung

← Nächstältere Version		Version vom 19. Oktober 2022, 19:05 Uhr
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	"Die Franzosen hatten im 18.Jahrhundert viel mehr als Engländer und Schotten eine Art von modus vivendi mit den Indianern erreicht. Auch im Verhältnis von Spaniern und Pueblos im heutigen New Mexico war es unter den Bedingungen eines ungefähren Machtgleichgewichts zu einer langfristig stabilen frontier of inclusion gekommen. Dies wiederholte sich im Machtbereich der USA nicht. Die charakteristische Form der Behandlung der Einheimischen [...] war das Reservat. [...] Nach dem Bürgerkrieg und vollends nach dem Ende der Indianerkriege in den 1880er Jahren wurde das System zahlreicher verstreuter Sondergebiete zur allgemein praktizierten Norm. An keiner anderen Frontier - gewisse Ähnlichkeiten bestehen mit dem Homeland-System im Südafrika des 20. Jahrhunderts - erlangte diese umzingelnde Ausgrenzung der Urbevölkerung eine ähnliche Bedeutung. [...]		"Die Franzosen hatten im 18.Jahrhundert viel mehr als Engländer und Schotten eine Art von modus vivendi mit den Indianern erreicht. Auch im Verhältnis von Spaniern und Pueblos im heutigen New Mexico war es unter den Bedingungen eines ungefähren Machtgleichgewichts zu einer langfristig stabilen frontier of inclusion gekommen. Dies wiederholte sich im Machtbereich der USA nicht. Die charakteristische Form der Behandlung der Einheimischen [...] war das Reservat. [...] Nach dem Bürgerkrieg und vollends nach dem Ende der Indianerkriege in den 1880er Jahren wurde das System zahlreicher verstreuter Sondergebiete zur allgemein praktizierten Norm. An keiner anderen Frontier - gewisse Ähnlichkeiten bestehen mit dem Homeland-System im Südafrika des 20. Jahrhunderts - erlangte diese umzingelnde Ausgrenzung der Urbevölkerung eine ähnliche Bedeutung. [...]
	Als wissenschaftliches Konzept wie als populärer Mythos war die Frontier schon lange, bevor Turner ihr einen Namen gab, das große integrierende Thema einer nationalen Geschichtskonstruktion." (S.479)		Als wissenschaftliches Konzept wie als populärer Mythos war die Frontier schon lange, bevor Turner ihr einen Namen gab, das große integrierende Thema einer nationalen Geschichtskonstruktion." (S.479)
			"Die Geschichte der nordamerikanischen Frontier lässt sich daher als eine Geschichte kontinuierlichen und irreversiblen Landverlust der Indianer schreiben. Selbst grandiose Innovationen wie die Pferde-Bison-Kultur des 18. Jahrhunderts boten auf längere Sicht keine Alternative. Die Ureinwohner Nordamerikas wurden in diesem Prozess von ihren natürlichen Produktionsmitteln getrennt: ein klassisches Beispiel für das, was Karl Marx die "ursprüngliche Akkumulation des Kapitals" nannte. Da die Indianer als Landbesitzer nicht geduldet und als Arbeitskräfte nicht erforderlich waren, da ihre Rolle als Fell- und Lederlieferanten nach wenigen Jahrzehnten ausgespielt war, blieb für sie kein würdiger Platz in der Ordnung der Immigranten. Aus der "Wildnis" wurden Nationalparks: menschenleere oder gerade noch folkloristisch ausgeschmückte Räume des Naturschutzes." (S.500)

	=====3 Südamerika und Südafrika=====		=====3 Südamerika und Südafrika=====

Fontane44: /* 4 Eurasien */ Kosaken

2022-09-17T13:07:21Z

4 Eurasien: Kosaken

← Nächstältere Version		Version vom 17. September 2022, 13:07 Uhr
Zeile 385:		Zeile 385:
	Die burische Gesellschaft auf dem Hohen Veldt war durch den Krieg tief verwundet worden; ein Zehntel der Bevölkerung war umgekommen. Die Buren stellten aber weiterhin die große Mehrheit unter der weißen Bevölkerung Südafrikas, und sie kontrollierten die Landwirtschaft. Andere Bundesgenossen gab es für die Briten im Land nicht. Da ein permanentes Besatzungsregime nicht in Frage kam, musste man sich mit den unterlegenen Buren arrangieren.[...] Anders als in Argentinien, wo die Macht der Gaucho-Frontier bald zerschlagen wurde, eroberte in Südafrika die Frontier-Peripherie das politische Zentrum und prägte ihm fast das ganze 20. Jahrhundert über ihren Stempel auf. [...] Für die politische Entwicklung der USA war der Bürgerkrieg das, was für Südafrika der Burenkrieg bedeutete - allerdings in einem wesentlich komprimierteren Zeitablauf. Die Sezession der Südstaaten der USA von der Union 1860/61 war ein Äquivalent des Großen Trecks, und die Pflanzerdemokratie der Südstaaten vor der Sezession zeigt große Ähnlichkeiten mit dem gleichzeitigen Herrenvolk-Republikanismus der burischen Pioniere, [...] In den großen Kompromissen nach dem jeweiligen Kriegsende von 1865 in den USA und 1902 in Südafrika vermochten die unterlegenen weißen Parteien ihre Interessen und Werte in hohem Maße zur Geltung zu bringen - in beiden Fällen auf Kosten der Schwarzen. Offensichtlich hat aber in den USA die Frontier nicht in derselben Weise gesiegt wie in Südafrika: Die Werte und Symbole des eigentlichen 'Wilden Westens' machten sich nicht auf der Ebene der politischen Ordnung, sondern als Ingredienzien des amerikanischen Kollektivbewusstseins und 'Nationalcharakters' bemerkbar." (S.512/13)		Die burische Gesellschaft auf dem Hohen Veldt war durch den Krieg tief verwundet worden; ein Zehntel der Bevölkerung war umgekommen. Die Buren stellten aber weiterhin die große Mehrheit unter der weißen Bevölkerung Südafrikas, und sie kontrollierten die Landwirtschaft. Andere Bundesgenossen gab es für die Briten im Land nicht. Da ein permanentes Besatzungsregime nicht in Frage kam, musste man sich mit den unterlegenen Buren arrangieren.[...] Anders als in Argentinien, wo die Macht der Gaucho-Frontier bald zerschlagen wurde, eroberte in Südafrika die Frontier-Peripherie das politische Zentrum und prägte ihm fast das ganze 20. Jahrhundert über ihren Stempel auf. [...] Für die politische Entwicklung der USA war der Bürgerkrieg das, was für Südafrika der Burenkrieg bedeutete - allerdings in einem wesentlich komprimierteren Zeitablauf. Die Sezession der Südstaaten der USA von der Union 1860/61 war ein Äquivalent des Großen Trecks, und die Pflanzerdemokratie der Südstaaten vor der Sezession zeigt große Ähnlichkeiten mit dem gleichzeitigen Herrenvolk-Republikanismus der burischen Pioniere, [...] In den großen Kompromissen nach dem jeweiligen Kriegsende von 1865 in den USA und 1902 in Südafrika vermochten die unterlegenen weißen Parteien ihre Interessen und Werte in hohem Maße zur Geltung zu bringen - in beiden Fällen auf Kosten der Schwarzen. Offensichtlich hat aber in den USA die Frontier nicht in derselben Weise gesiegt wie in Südafrika: Die Werte und Symbole des eigentlichen 'Wilden Westens' machten sich nicht auf der Ebene der politischen Ordnung, sondern als Ingredienzien des amerikanischen Kollektivbewusstseins und 'Nationalcharakters' bemerkbar." (S.512/13)

	=====4 Eurasien=====		=====4 Eurasien (S.513 ff.)=====
	~~513~~
			"Es wäre nicht richtig, sich die Kosaken als 'europäische' Kämpfer gegen anbrandende asiatische Horden vorzustellen. In vieler Hinsicht ähnelten ihre Gesellschaftsorganisationen und kulturellen Leitbilder mehr den nichtrussischen Nachbarn als der Metropole. Vor allem im Kaukasus war dies so, wo die Terek-Kosaken und die kaukasischen Bergvölker als geradezu spiegelbildlich organisierte Kriegerkulturen in engem Austausch miteinander lebten. Für die Kosaken waren russische Kaufleute und Karawanen eine leichtere Beute als ihre wehrhaften Nachbarn. Als der zarische Staat in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts Druck auf die Terek-Kosaken ausübte, um sie gegen die Kaukasusvölker einzusetzen, gerieten viele in Loyalitätskonflikte; manche desertierten zur kaukasischen Seite und konvertierten zum Islam. Erst 1824 wurden die Terek-Kosaken offiziell in den zarischen Staatsverband aufgenommen, hatten Dienste zu leisten und Steuern zu zahlen." (S.323/24)

	=====5 Siedlungskolonialismus=====		=====5 Siedlungskolonialismus=====
	531		531

Matthias Scharwies: Textersetzung - „{{pdf-extern“ durch „{{pdf“

2022-05-07T05:33:00Z

Textersetzung - „{{pdf-extern“ durch „{{pdf“

← Nächstältere Version		Version vom 7. Mai 2022, 05:33 Uhr
Zeile 840:		Zeile 840:
	===Osterhammel: Weltgeschichte im 19. Jahrhundert in ''Informationen zur politischen Bildung''===		===Osterhammel: Weltgeschichte im 19. Jahrhundert in ''Informationen zur politischen Bildung''===

	*[http://www.bpb.de/izpb/142102/das-19-jahrhundert ''19. Jahrhundert'' Informationen zur politischen Bildung Nr.315] von Jürgen Osterhammel {{pdf~~-extern~~\|http://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/19.%20Jahrhundert_Barrierefrei_1.pdf\|als PDF-Datei}}		*[http://www.bpb.de/izpb/142102/das-19-jahrhundert ''19. Jahrhundert'' Informationen zur politischen Bildung Nr.315] von Jürgen Osterhammel {{pdf\|http://www.bpb.de/system/files/dokument_pdf/19.%20Jahrhundert_Barrierefrei_1.pdf\|als PDF-Datei}}

	====Die Welt 1800-1850====		====Die Welt 1800-1850====

Karl Kirst: /* Beurteilung */ Box

2021-11-28T12:10:47Z

Beurteilung: Box

← Nächstältere Version		Version vom 28. November 2021, 12:10 Uhr
Zeile 818:		Zeile 818:

	===Beurteilung===		===Beurteilung===
	{{Meinung\|Der Zugriff auf Globalgeschichte, den Osterhammel wählt, ist überzeugend. Der Gewinn gegenüber Baylys: "Die Geburt der modernen Welt" ist offenkundig. Osterhammel erzählt nicht aus einer bestimmten Perspektive, sondern betrachtet die Zusammenhänge, die Ungleichzeitigkeit des Gleichzeitigen, die Verschiedenheit der Kulturen und die Zeitverschiebung von Institutionen und Kulturelementen in den verschiedenen Kulturen aus den verschiedensten Blickwinkeln.		{{Box\|Meinung\|Der Zugriff auf Globalgeschichte, den Osterhammel wählt, ist überzeugend. Der Gewinn gegenüber Baylys: "Die Geburt der modernen Welt" ist offenkundig. Osterhammel erzählt nicht aus einer bestimmten Perspektive, sondern betrachtet die Zusammenhänge, die Ungleichzeitigkeit des Gleichzeitigen, die Verschiedenheit der Kulturen und die Zeitverschiebung von Institutionen und Kulturelementen in den verschiedenen Kulturen aus den verschiedensten Blickwinkeln.

	Sehr überzeugend ist dabei die Auswahl des 19. Jahrhunderts und sein Verfahren, sich nicht durch den Zeitrahmen binden zu lassen, sondern - je nach Bedarf - weit ''zurück-'' oder (immer wieder) ins 20. Jahrhundert ''vor''zugreifen, das dem heutigen Leser besonders leicht als Folie dienen kann.		Sehr überzeugend ist dabei die Auswahl des 19. Jahrhunderts und sein Verfahren, sich nicht durch den Zeitrahmen binden zu lassen, sondern - je nach Bedarf - weit ''zurück-'' oder (immer wieder) ins 20. Jahrhundert ''vor''zugreifen, das dem heutigen Leser besonders leicht als Folie dienen kann.
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	Zusätzlich ist zu bedenken, dass Osterhammel sein Riesenwerk erst nach Jahrzehnten einer weit ausgreifenden Forscherkarriere begonnen hat und so für die Betrachtung ''eines'' Jahrhunderts eine einheitliche Konzeption entwickeln konnte. Mir scheint es nicht vorstellbar, dass Ähnliches für die gesamte Weltgeschichte gelingen könnte. Die wird - wie auch Osterhammel in seiner Herausgebertätigkeit einer Weltgeschichte zusammen mit {{wpen\|Akira Irye}} verfahren ist, nur durch ein Team zu bewältigen sein. Und das wird nicht eine mehrere Jahrtausende übergreifende Konzeption einheitlich befolgen können.		Zusätzlich ist zu bedenken, dass Osterhammel sein Riesenwerk erst nach Jahrzehnten einer weit ausgreifenden Forscherkarriere begonnen hat und so für die Betrachtung ''eines'' Jahrhunderts eine einheitliche Konzeption entwickeln konnte. Mir scheint es nicht vorstellbar, dass Ähnliches für die gesamte Weltgeschichte gelingen könnte. Die wird - wie auch Osterhammel in seiner Herausgebertätigkeit einer Weltgeschichte zusammen mit {{wpen\|Akira Irye}} verfahren ist, nur durch ein Team zu bewältigen sein. Und das wird nicht eine mehrere Jahrtausende übergreifende Konzeption einheitlich befolgen können.
	Daher wird man auf eher erzählenden Stil wie von Bayly oder in Heinrich August Winklers "Geschichte des Westens" für Weltgeschichtsdarstellungen nicht verzichten können. --[[Benutzer:Fontane44\|Fontane44]] ([[Benutzer Diskussion:Fontane44\|Diskussion]]) 21:58, 19. Mär. 2015 (CET)}}		Daher wird man auf eher erzählenden Stil wie von Bayly oder in Heinrich August Winklers "Geschichte des Westens" für Weltgeschichtsdarstellungen nicht verzichten können. --[[Benutzer:Fontane44\|Fontane44]] ([[Benutzer Diskussion:Fontane44\|Diskussion]]) 21:58, 19. Mär. 2015 (CET)\|Meinung}}

	====Rezensionen====		====Rezensionen====